九年级语文上册《散文两篇导》.docx
《九年级语文上册《散文两篇导》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文上册《散文两篇导》.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
九年级语文上册《散文两篇导》
第14课散文两篇导学练测资料包（九年级语文上册鄂教）
一、课文导学【基础知识及相关背景】
一、字词积累：
静穆：
安静庄严。
粲c„n然：
笑时露出牙齿的样子。
高视阔步：
形容气概不凡或态度傲慢。
尽态极妍y‚n：
娇美得无以复加，形容把娇美的状态全部展现出来了。
款款：
慢慢的。
濒b‰n临：
紧接，临近。
思忖c“n：
思量。
稍纵即逝：
形容发展变化很快，稍微放松一下或不注意就立刻消失了。
罅xi„隙：
缝隙。
二、相关背景：
1、关于作者：
冰心，现、当代女作家，儿童文学作家。
原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。
原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。
1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。
1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。
同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。
这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。
1921年加入文学研究会。
同年起发表散文《笑》和《往事》。
1923年毕业于燕京大学文科。
赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。
在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。
这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。
1926年，冰心获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。
此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。
抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。
1946年赴日本，曾任东京大学教授。
1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。
作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。
艺术上仍保持着她的独特风格。
她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。
儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。
冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等。
她的作品被译成多种外文出版。
韩静霆，吉林省东辽人。
先后就学于四平艺校、吉林艺专（迸修）、中央音乐学院、中国音乐学院。
1968年大学毕业到农场劳动。
1973年分配到部队工作。
曾做过工厂工会、中学教师工作，历任干事、创作员。
现任空军政治部文艺创作室副主任，1980年加入中国作家协会。
他还是中国音乐家协会会员。
1973年开始发表诗歌、儿童文学作品。
1979年以来，先后出版了散文集《幽谷鹿笛》，《唱歌的小草》，《花魂》；抒情诗集《风凰鸟》；民间叙事诗集《月琴弦上的传说》；儿童诗集《足球队的特别队员》；儿童文学集《玻璃人儿》；电视剧本《摔倒了自己的冠军》；中篇小说《市场角落的“皇帝”》，小说集《战争让女人走开》，中篇小说《凯旋在子夜》等等。
其中，短篇小说《没有番号的部队》等十几篇作品获省级以上刊物的优秀作品奖；《市场角落的“皇帝”》获得1983─1984年度全国第三届优秀中篇小说作品奖。
报告文学《二十岁的生日在生死场度过》获全国青年报刊优秀作品一等奖。
《凯旋在子夜》获中国人民解放军第二届文艺大奖。
一些作品介绍到国外并被选入高等文科院校教材。
2、相关知识：
关于印度舞蹈
印度舞蹈进化到现在，据说已有180种形式之多。
其中系统的古典舞可分为六大派系：
婆罗多舞、卡塔卡利舞、库奇普迪舞、奥迪西舞、曼尼普利舞和卡塔克舞。
印度人常常用毕生的精力专攻一派。
一般来说，南印度的尚轻柔，北印度的尚速度。
其中，由于更接近于现代生活的审美情趣，卡塔克舞越来越被印度国内外舞蹈爱好者所接受和传播。
卡塔克舞是印度北部地区的古典舞蹈，可称为印度古典舞之鼻祖者又是那么忧伤。
卡塔克舞同样是热情奔放，但自有一种无比自信的力量。
舞者始终面带笑容，一看就是一个喜乐的民族。
卡塔克舞同样也有伴唱，但主舞者偶尔插入的蹦豆儿似的道白，诙谐幽默，令人忍俊不禁。
谈到印度舞蹈，人们自然会想到印度电影中的歌舞。
印度电影以载歌载舞闻名于世。
经过几十年的演变，过去那种小规模的独舞和双人舞已被大规模群舞和伴舞的舞蹈场面所代替。
这种电影舞蹈不仅在艺术上已经越来越戏剧化和情节化，而且在技术上也已经达到高度专业化和系统化的地步。
打开电视，调到任何一个频道，人们都能看到这种有着几十甚至上百人为两名男女主角伴舞的舞蹈场面。
几乎没有一部电影没有歌舞，几乎没有一个演员不掌握亦歌亦舞的技能。
那些布景越来越豪华的舞台和外景，那些阵营越来越强大的群舞和伴舞，不仅最大程度地凸显了印度的自然风光（有时甚至是外国的）和人文传统，而且越来越多地糅合了西方的做派和现代的风格。
关于《二泉映月》
脍炙人口的二胡独奏曲《二泉映月》，可谓家喻户晓，人人爱听。
但是，你了解它的作曲者瞎子阿炳吗？
你知道《二泉映月》的由来吗？
你知道《二泉映月》这首优美动听的乐曲在向你诉说着什么吗？
《二泉映月》的曲作者叫华彦钧，乳名阿炳，江苏无锡人。
他从小随做道士的父亲在道观里长大，道士们做道场用的乐器竹笛、三弦、二胡、琵琶等乐器他逐渐地全都学会了。
十五、六岁时，他已成长为无锡道教界一名出色的乐师。
1928年，他双目失明，人们从此习惯地叫他瞎子阿炳。
由于社会动乱，生活无着，道产也变卖一空，他开始了流浪的卖艺生涯。
他一生中的大部分时间，就是在这种比乞丐强不了多少的流浪卖艺中度过的。
阿炳演奏的许多乐曲，都是他自编的，《二泉映月》就是他的代表作品之一。
这首乐曲就像他悲惨一生的真实写照，作品的旋律委婉流畅、跌宕起伏、意境深邃。
乐曲有时像对美好景色的回忆，有时又像对黑暗社会的控诉，深刻地表现了作者在旧社会饱尝辛酸的感受和倔强不屈的性格，具有强烈的艺术感染力。
世界著名指挥家小泽征尔在第一次听到用二胡演奏的这首乐曲时，感动得流下了眼泪，说道：
“这样的音乐应该跪下来听！
”
《二泉映月》这首乐曲能够保存下来，要归功于杨荫浏、曹安和两位音乐家。
1950年暑假，当时在中央音乐学院任教的这两位音乐家，携带学院刚刚买到的一台进口钢丝录音机回到家乡无锡，找到久仰大名的民间音乐家瞎子阿炳，要为他的演奏录音。
当时阿炳已经多年不演奏乐器了，手头也没有乐器，杨荫浏就从乐器店现买了琵琶、二胡各一把，阿炳练习了3天之后，录下了《二泉映月》等两首二胡曲和3首琵琶曲。
第二年当他们再去看望阿炳时，这位饱经沧桑的民间音乐家已经因病去世了，他们录制的《二泉映月》等乐曲，成了阿炳仅存于世的绝响。
当年为《二泉映月》这首乐曲录音后，杨荫浏问起这首乐曲的曲名，阿炳说这首乐曲没有名字，是他随便拉的。
杨荫浏又问他常在什么地方拉，他说在街头，也常在惠山的亭子上拉。
因为惠山脚下有一泓美丽的泉水，名为“天下第二泉”，杨荫浏说，那就叫《二泉映月》吧！
由此可知，乐曲的名称本是即兴而定，与乐曲内容本身联系不大。
因此，我们在欣赏这首乐曲时，可以不囿于标题的含义，而对音乐的真实感受才是我们真正需要的。
【整体感悟】
一、谋篇立意
《观舞》：
这是一篇精粹的散文，文章描写了印度年青舞蹈家卡拉玛姐妹精彩的舞蹈表演，抒发了作者的深刻感受。
《听泉》：
这是一篇介绍著名的二胡曲《二泉映月》的文章，全文介绍了《二泉映月》的产生和流传，《二泉映月》的内容和崇高的艺术地位。
二、文章脉络
《观舞》：
全文12个自然段，可以分为三部分。
第一部分（1－3），写作者愿意以一个欣赏者的身份写出“所感受的飞动的‘美’”。
第二部分（4－11），写观 过程和舞蹈的精彩内容。
第三部分（12），写作者观舞的体会：
印度的广大人民群众，给了印度舞蹈，乃至印度优美悠久的文化艺术以精神食粮的供养。
《听泉》：
全文共4个自然段。
第1段，介绍《二泉映月》的产生。
第2段，介绍《二泉映月》的流传。
第3段，介绍《二泉映月》的内容。
第4段，介绍《二泉映月》的崇高艺术地位。
三、写作方法
《观舞》
悉心观看、倾情感受和生动表达水乳交融。
文章最具特色的地方是对于舞蹈内容的描写。
虽然作者说自己既不是“研究印度舞蹈的学者”，也不是“舞蹈家”，只能以一个普通“欣赏者”的身份，去说出心中的感受，但我们阅读全文，可以感觉到，作者观舞时感情的投入，观察的细致，欣赏的到位。
再加上作者的一支生花妙笔，简直把印度艺术家的舞蹈表演写活了，写神了。
请看这一段描写：
“我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!
”每一组句子，都是先写悉心观看到的舞蹈表演，再写自己情感共鸣的感受，也即舞者的表情和动作所表现的内容，句式整齐对称，一组排比，似江流奔泻而下，把印度舞蹈家外在的舞姿和内在的感情描写得淋漓尽致。
第10段是如此，第11段描写姐妹俩表演草木禽兽同样如此，舞蹈表演的精彩和语言表达的精彩达到了水乳交融的境界。
《听泉》
如诗如画般的音乐意境描写。
本文的主要特色在于对音乐的描写；但是，这种描写与《明湖居听书》对音乐的描写又不尽相同。
《明》文中对音乐的描写，主要是运用一些比喻和形容，对音乐的某些特点、音乐的旋律和节奏进行形象描绘，用具体的形象和人们熟悉的声音来表现难以言传的音乐；本文的音乐描写则是用充满诗情画意的语言，描绘音乐创造的意境，而不是局限于对某个乐句或者乐段的具体形容。
课文中有这样一段描写：
“‘泉水’一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。
一轮梨花月变成了液体。
揉碎了月光，丁丁冬冬唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。
忽然从高高的石崖向下‘蹦极’，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻盈的散步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……”这里并不是在简单地描写音乐的高低快慢，而是在用诗的语言，描绘音乐创造的画面，表现音乐反映的生活，传达音乐抒发的感情。
听着如诗如画的音乐，渎着如诗如画的语言，我们仿佛置身于明月之下，泉流之滨，观赏着泉水挟着月光，极尽千姿百态，历尽青山绿草、平石高崖，和着鸟鸣，伴着鱼跃，时而款款漫步，时而急流涌进……“心中所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了”，剩下的是对生命和自然的热爱，是阿炳在胡琴声中寄托的诉不尽的柔肠和淡淡的哀伤。
四、问题探究
1．作者对印度舞蹈的赞美中流露着怎样的观点？
印度艺术和中国艺术虽然都是东方艺术，但由于两国各有自己悠久的传统文化，所以作为艺术门类之一的舞蹈，无论是内容还是形式，也都各不相同。
本文满怀赞颂之情，描写了印度青年舞蹈家的精彩表演，不仅让读者领略到印度舞蹈艺术的精妙绝伦，也增进了两国人民之间的传统友谊。
文章最后通过谈体会揭示出的文化艺术来自广大人民群众的观点，不仅是对印度艺术渊源的追寻，也是对艺术与生活、艺术与人民的关系的带有普遍意义的科学阐释。
2．《二泉映月》给我们的艺术态度带来怎样的启迪？
《二泉映月》是一支著名的二胡乐曲，它所创造的的优美的旋律、美妙的意境，令每一个欣赏者如醉如痴，叹为观止。
一个沿街卖艺的道士，一个目不识丁的盲人，何以能创作这样美妙绝伦的乐曲?
是自然滋养了他，是生活滋养了他，是民间艺术滋养了他。
阿炳双眼失明，却能“让耳朵生出角须触摸自然”，“让心灵长出眼睛看宇宙”，却能从自然中获得灵感，从音乐天分中获取神力，他是用自己对自然的热爱，对生命的感悟，也用自己的音乐天才，创造了这不朽的经典，音乐的“清泉”。
文章除了在音乐经典的产生方面给了我们深沉的思考之外，还在音乐经典的流传和如何尊崇音乐经典方面给了我们深刻的启示。
热爱传统文化艺术，继承传统文化艺术，弘扬传统文化艺术，应该成为我们发展先进文化，建设和谐社会的重要内容之一。
3．《观舞》与《听泉》在抓特点上有何不同？
《观舞》主要在于把眼之所见、心之所感结合起来，用生动、排偶的语言出之；《听泉》的特点则在于用诗画般的语言再现音乐的意境，将读者引入音、行交融的美妙境界。
抓住了特点，可以举重若轻，鲜明突出。
【练习解答】
第一题：
从大处说，先写舞台布置和气氛，再写艺术家的容貌，以为铺垫；最后写舞蹈内容。
从舞蹈表演描写的小处说，又是先写和着伴奏起舞，再写卡拉玛美丽的舞姿，最后写舞蹈的内容。
描写舞蹈内容是全文的重点，分为两个层次，第一层写卡拉玛表演的舞蹈，第二层写姐妹俩表演的舞蹈。
作者善于将自己看到的舞蹈家外在的动作、表情和感受到的舞蹈家内在的情感交融在一起，用生动排偶的语言来描绘，从而淋漓尽致地表现出卡拉玛姐妹舞蹈表演时“飞动的‘美’”。
描写生动的语句很多，如：
“她用她的长眉……离合悲欢。
”“我们看她忽而双眉颦蹙……铮铮的弦响!
”等等。
第二题：
《二泉映月》是现代民间盲人音乐家阿炳创作的；他虽然出身贫寒，没有文化，但他热爱自然，热爱生活，热爱生命；他用自己对生命和自然的感悟，用自己天才的音乐创造力，创作了这支精妙绝伦的二胡乐曲。
是杨荫浏先生用自己对民间音乐艺术的热爱和深入民间抢救文化遗产的精神，让《二泉映月》得以记录，并流传开来。
《二泉映月》美妙绝伦，创作者的情感和艺术都达到了极高的境界，需要带着虔减、崇敬和感激的心情去欣赏。
第三题：
略
第四题：
描写的内容：
相同之处：
都描写了舞者的舞姿；不同之处：
《观舞》描写了舞者的表情和舞蹈的内涵，《给》文没有。
描写的手法：
相同之处：
虽然—是散文，一是诗歌，但都运用了排偶的方法；不同之处：
《观舞》排偶项更多，显得淋漓尽致，《给》排偶较少，但运用了比喻。
【类文品读】
投向音乐海
有那么大又那么小的海吗?
你听，成千上万的陌生人走进来，成千上万的知音人住下来，很多人都不想走了。
那么小的海，要让那么多的人泅游；那么大的海，直径也只有11.8厘米。
你说，有那么大又那么小的是什么海?
是的，音乐唱片海。
游向唱片海，使我暂时遗忘我住的只是3.6万平方公里的小岛，原来我们与维也纳、巴黎和威尼斯比邻而居。
世界这样小，小到我用拇指和食指就可以托住；心这样大，大到可以分割出租，这一层楼给贝多芬和舒伯特，那一层楼给德彪西和拉威尔。
音乐这样远又这样近，远到花费整整一辈子走不到，近到你递出一条手帕，马勒就接去擦眼泪。
音乐这样虚妄又这样实在，虚妄得像每一家银楼的橱窗，实在得又如陪着豆浆下肚的馒头。
世界这样小，心这样大，希望那么远，失望那么近，你难道不爱大小远近都适中的音乐?
一辈子太短又太长，“音乐不但鼓动了时间，更鼓动我们以精妙的方式去享受时间”，德国小说家托马斯·曼在他的《魔山》里如是说，我们的生活不容许身体四处去旅行，所以生活里要有音乐，音乐还能去时间的远方；旅行的定点在地球，音乐的终点在宇宙。
音乐从不主动拒绝富人与穷人，但所有人爱上音乐之前，都要付出一些钱、一些时间和很多热情。
热情的付出和充实的回馈是相对的，音乐从不主动对人投怀送抱，甚至绝大多数人仅止于认识它冷若冰霜那一面，不再更进一步去融解它的外衣。
认识音乐?
就不要单从音乐着手。
我很少遇见只买唱片的人，最后会沉迷在音乐的里面。
音乐的美，也许很自足存在于它的音色、旋律、节奏及和声当中，但是仅凭唱片的纹路，似乎捕捉不到众多奥妙。
就像欣赏绘画，单单一张《蒙娜丽莎》，我们如何发现达·芬奇的伟大?
这是要从美术史的风格去寻求类比，才能体会色调、丝条、构图，进入画家的人文感情世界。
我所认识的音乐发烧友，买书同买唱片一样勤快。
原来捕捉音乐的荚，要先撒下文字的网，要去研读作曲家传记、音乐史和演奏流派的演变，要先经过见山不是山的文字阶段，才能进入见山是山的音乐阶段。
音乐虽然只能记录成五线谱，但感情却能记录成文字。
我常常看到一些人花了小笔储蓄，买了唱机和唱片，过了一年半载以后，音乐的海慢慢变成了一潭死水，好像过了减肥热潮就被丢在墙角的运动器材。
有些人购置音响，只是为了情调，音乐只是可有可无的壁纸，以至于经过音乐的海时，身体还是干的，从不曾好好泡过一场音乐桑拿浴。
世界这样小，心这样大，希望那么远，失望那么近，聪明的你为什么不多花点工夫在音乐上面呢?
一辈子大短又太长，你为什么不花点投资在音乐上面呢?
不要告诉我，你已买了一套好音响，几张好唱片，就像一幢装潢好的房子，要真正住进去才显出它的价值。
打开那门，投向那海，音乐正等着对你倾诉音乐的美妙。
1．“音乐唱片海”的特点是“那么大，又那么小”，请问“大”“小”各指的是什么?
2．理解下列句子的深刻含义。
（1）（音乐）远到花费整整一辈子走不到。
（2）音乐从不主动拒绝富人与穷人。
3．“认识音乐，就不要单从音乐着手。
”这里的两个“音乐”分别指什么?
4．以欣赏《蒙娜丽莎》为喻，要说明什么?
5．下列是对这篇散文的分析，错误的一项是（ ）
A、作者将自己的独特感受融人文中，借助鲜明的对比艺术，采用反问、设问、反复、比喻、拟人等修辞手法，以音乐唱片海为线索，将音乐的魅力、音乐奥秘的捕捉与解读，写得淋漓尽致。
B．“游向唱片海，使我暂时遗忘我住的只是3．6万平方公里的小岛，原来我们与维也纳、巴黎和威尼斯比邻而居。
”意思告诉我们，通过音乐享受到了维也纳、巴黎和威尼斯动人的乐曲，欣赏到了绚丽的风光与独特的民俗风情。
C、“音乐虽然只能记录成五线谱，但感情却能记录成文字。
”这一画龙点睛之笔，把“音乐——文字——感情”三者的内在联系尽蓄其中。
D．作者认为，真正喜爱音乐不需要购置一套好音响，要欣赏音乐的美。
6．文章倒数第二段诉说的现象不仅存在于音乐方面，在社会的其他方面也有类似的表现。
请试举一例。
（参考答案：
1．“大”指的是可以容千万人居住，通过音乐人们可以了解（感知）到整个世界。
“小”指的是直径只有11.8厘米的音乐唱片。
2．
（1）有些人一辈子都不能真正懂得音乐。
（2）任何人都有权享受音乐。
3．第一个指音乐美，第二个指音乐唱片。
4．捕捉音乐的美。
要先撒下文字的网，要去研读作曲家传记、音乐史和演奏流派的演变。
要先经过见山不是山的文字阶段，才能进入见山是山的音乐阶段。
5．D。
作者并没有反对购买好音响，只是强调需要好好利用音响设备。
6．略）
二、同步练测
一、基础知识
1、给加点字注音：
颦蹙（ ） 粲然（ ） 嗔视（ ） 极妍（ ） 幽咽（ ） 思忖（ ）
2、《观舞》开头问道：
“我应怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？
”作者没正面回答，你能从接下来的排比中找到答案吗？
3、作者从哪些方面表现舞蹈“飞动的美”？
4、说说《二泉映月》是怎样产生和流传开来的。
5、小泽征尔说“《二泉映月》应当跪下来听”，他为什么这样说？
6、你有没有听过震撼你心灵的音乐？
谈谈你的感想。
二、同步解读
帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。
卡拉玛·拉克希曼出来了。
真是光艳地一闪!
她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。
她端凝地站立着。
笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!
我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!
像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。
她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!
7．文中哪句话最能表现印度舞蹈的民族特色?
8．作者抓住哪些方面来描述卡拉玛的精湛舞姿的?
9．从选文中摘抄出照应“离合悲欢”的句子。
10．“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，这说明了什么?
11．这段文字主要表现了什么?
作者的感受是什么?
12．你读了冰心这段文字有何体会?
三、美文赏读
星空
①星星对我展现一种人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。
②达里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。
我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼入肌肤的寒意。
达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。
在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。
远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。
难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。
③看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不回地离开。
心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。
所谓“流连忘返”，就是这个意思。
你看到了什么呢?
无非湖光山色，它如亘古不移又似瞬息万变。
造化和人工的区别就在这里：
人之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，‘园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。
譬如看达里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。
④入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。
蒙古包的样式设施均好，十多个人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。
午夜我外出时，却被眼前的景象惊得说不出话来。
⑤满天的星星肃然排列，迎面注视着你。
它们好像在蒙古包外等侯了多时。
在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。
你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星；我顿悟《敕勒歌》中为什么有“天似穹庐”的句子。
在这里看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。
⑥站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。
在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一般平视。
李白诗云“云傍马头生”，不是虚言。
在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。
以往看星星，觉得它们清冷遥远；而这里的星群太生动了，每颗星都像伸着头在观察我。
这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。
⑦有位诗人将星星亲昵地称作“星子”，我看到的真是一群有灵性的星子。
星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?
-这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵?
13．综观全文，请找出与文章开头“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”相呼应的一个句子。
14．第③段说到“造化与人工的区别就在这里”，请你指出“造化”不同于“人工”之处。
15．文章以“星空”为题，却花了很多笔墨描写达里湖，对其用意分析最恰当的一项是（ ）
A、达里湖实在太美了，以致作者忍不住“贪图眼福”而“流连忘返”。
B．作者以达里湖美丽动人的景色反衬出湖畔星空惊人的荚。
C．由观赏达里湖而领略了自然荚的真谛，为下文写星空之美作铺垫。
D．满天繁星在平静的达里湖面的倒影，使草原星空显得更加美丽。
16．文章在艺术上除了气象博大之外，还有神话色彩，下列没有神话色彩的一项是（ ）
A．星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?
B．你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星。
C．难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。
D．在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。
17．第⑥段说在达里湖畔看星星没有以往那种“清冷遥远”的感觉，原因是：
（1）
（2）
（参考答案：
1．略 2．她们的舞蹈像诗、像画、像音乐、像雕塑一样美。
3．作者从身体、神态、服饰、心灵等方面来表现。
光艳：
秀丽的面庞；长眉、眼睛。
曼舞：
长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步。
神韵：
卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。
4．略 5
升级会员 