文学概论.docx

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文学概论

第一章

1、文学理论：

对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。

2、文学理论的几种基本形态及划分依据

答：

基本形态有：

文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。

划分依据是：

文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。

第二章

1、作为马克思文学理论的基石是什么？

答：

文学活动论：

马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。

文学艺术活动

作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和

欣赏展现和外化出来。

文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。

文学反映论：

马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体

的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。

艺术生产论：

人学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活动。

因此，马克思随着时代发展把

文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。

文学审美意识形态论：

文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。

把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的

性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。

艺术交往论：

把文学艺术理解为一种交往和对话。

文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对

话与交往的理想之域。

文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。

第三章

1．本质力量的对象化：

在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。

2．文学活动的“四个要素”：

作者、世界、作品、读者，这四个要素在文学活动中形成形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。

3．物质生产与精神生产的“不平衡关系”：

指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。

有时甚至是反方向的发展。

这种不平衡有两种典型的体现：

一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。

另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。

4．简要论述文学起源上的“劳动说”的依据.（四个方面）

答：

劳动提供了文学活动的前提条件：

人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的。

劳动产生了文学活动的需要，人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。

史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。

劳动构成了文学描写的主要内容。

远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。

劳动制约了早期文学形式。

早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。

第四章

1．话语：

话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。

是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动。

2．话语蕴籍：

是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

3．审美意识形态：

是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。

4．文学：

文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。

5．怎样理解文学的一般意识形态性质？

答：

文学是属于社会意识形态的一般社会本质。

文学在社会结构中处于一个重要位置。

现在人们把社会结构分为三大层次，即经济、政治、文化三个基本结构。

文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。

意识形态属于社会意识范畴，在文化结构中，各种意识形态各有特点，又相互影响、相互渗透、相互制约，构成了文化结构的整体。

文学是一种社会意识形态，它和社会生活有着密切的关系。

第一，文学源于生活又高于生活。

从理论和实践上讲，文学都是社会生活的反映。

经过能动创作的文学作品显然要高于生活。

第二，社会心理是文学反映生活的中介环节

6．怎样理解文学的审美意识形态属性？

答：

文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。

文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。

7．什么是话语蕴籍？

怎样理解文学的话语蕴籍属性？

答：

话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：

第一。

整个文学活动带着话语蕴籍属性。

第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴籍属性。

第五章

1．主导性与多样性：

社会主义的文学活动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动，不应是单调的，模式的化，概念化，公式化的，而应该是主导性、多样性的。

2．百花齐放，百家争鸣：

著名的双百方针。

是发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针。

艺术上的不同形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。

3．文学的人民性：

文学的人民性是指文学反映符合人民的思想情感、愿望利益，有人民所喜闻乐见的思想内容和艺术价值。

4.简论继承与创新的关系：

答：

继承是发展的基础，创新是发展的动力，继承与创新的有机结合，是促进持续发展进步的动力源泉。

只要我们正确处理好继承与创新的辩证关系，就能在继承中实现创新，在创新中取得突破，在不断突破中得到提升。

第六章

1．文学创造的客体：

文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即“自然说”，认为文学的课题是地利与人之外的自然。

这里的“自然”最初指客观存在的自然界，后来泛指社会生活。

另一种是客体即“情感”说。

认为文学客体是人的心灵，是情感。

我们认为社会生活是文学创造的客体。

2．文学创造的主体：

是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者，评价者和创造者，是具体的社会人。

3．文学创造的客体“主体化”：

主体能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。

4．文学创造的主体“客体化”：

主体从选择客体开始的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体的规定和制约，作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。

5．社会生活作为文学创造的客体，它具有什么特点？

为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造现实客体？

答：

特点：

整体性的社会生活，具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活，作家体验过的社会生活。

原因：

文学创造的客体是特殊的社会生活，当它处于自在状态时，仍不能成为文学创造的真正的现实客体，作家对生活的体验是一种审美的体验，是一种情感体验，情感体验比任何别的体验更具主观性。

经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。

6．文学创造中主客体的双向运动：

首先是主体能动地审美的反映客体，即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，文学创造的客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体的统一。

第七章

1．艺术发现：

是作家被内在积累的材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象的投射。

2．创作动机：

驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。

3．艺术构思：

作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程，是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段。

4．灵感：

创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。

它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟。

她来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。

5形象思维：

形象思维是以感性形象来认识和表现生活的思维方式

所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别性去把握一般规律，从而创造出艺术美的思维方式。

6．形象思维的特点？

第一、形象思维始终伴随着具体的感性的形象

形象思维自始至终不脱离具体形象，是一种表象的剥离、连缀、重组而形成新的形象的运动，是通过“象”来构成的思维流程。

第二、形象思维始终伴随着强烈的情感活动

形象思维过程始终伴随着强烈的情感体验活动，爱其所爱，恨其所恨，最终导致美的创造。

有情感的参与才有形象思维的活动方式：

联想、想象，也才会从表象升华为意象，也才会有段情活动的发生。

可见，形象思维的过程中始终伴随着丰富而强烈的情感。

王国维说：

“一切景语皆情语也”。

第三、形象思维始终伴随着丰富的联想、想象。

形象思维必须建基于主、客体这两个相互分离的世界之间的沟通，主体借物传情，托物言志，客体负载主体的情感与思想。

因此，客体必须改变自己的状貌，才能与主体的情志相符，更好地表现主体的情志。

第八章

1．艺术真实：

是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。

2．艺术概括：

就是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义，体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。

3．情感评价：

是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。

4．人文关怀：

是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神。

它与关注人的全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。

5．如何理解内容与形式的统一？

①特定的内容全被形式充分地艺术地表现出来

②形式因素没有一点与内容不相干、多余的成分

③丝毫不露二者结合的机械的斧凿痕迹。

6．艺术概括的价值意义：

艺术概括是以对待特殊的集富有特征的事物的观照和描述为途径。

通过对“特殊”的“观察”，“比较”“思索”而造成的“个别”与“一般”的统一。

正是由于作家的这种在对“特殊”的，体现着审美价值追求的观照和描述中实现“个别”“一般”相统一的艺术概括能力。

实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程。

作家充分调动自己的生活经验与情感经验，对其所观照和描述的“特殊”进行开掘提炼、补充和改造。

并对下面一段话作出评述：

“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。

”（鲁迅语）

以主观性感知与诗艺性创造所提供感性形态的假定性情境，是与社会生活的个别性、偶然性相联系的；而它所表现的社会生活的内蕴又是与其普遍性、必然性相联系的，这一内在矛盾在文学创造中是通过艺术概括的手段达到对立统一的，换句话说，艺术概括是创造艺术真实的基本途径。

鲁迅的这段创作谈道出了艺术概括的基本内涵。

可从这一角度予以评述。