18个虚词配课件.docx
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18个虚词配课件
18个文言文虚词
之、而、以、其、何、于、所、则、者、乎、乃、也、焉、为、且、若、因、与。
一、之
1、用作代词
⑴可以代人、物、事。
代人多是第三人称，译为“他（他们）”、“它（它们）”。
作宾语或兼语，不作主语。
作《师说》以贻之。
（代人，作宾语）
⑵指示代词，表近指，可译为“这”，通常作复指性定语。
均之二策。
《廉颇蔺相如列传》
之二虫又何知！
《逍遥游》
2、用作助词
⑴结构助词，定语的标志。
用在定语和中心词（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。
是寡人之过也。
《烛之武退秦师》
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
《赤壁赋》
⑵结构助词，补语的标志。
用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
《游褒禅山记》
⑶结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
师道之不存也久矣！
欲人之无惑也难矣！
《师说》
⑷结构助词，宾语前置的标志。
为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。
句读之不知，惑之不解。
《师说》
宋何罪之有？
《公输》
⑸结构助词，定语后置的标志。
①“中心语＋之＋定语”的格式。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
《劝学》
②“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。
马之千里者，一食或尽粟一石。
《马说》
⑹音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义。
顷之，烟炎张天。
《赤壁之战》
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
3、用作动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？
《归去来兮辞》
二、而
1、用作连词，可连接词、短语和分句。
表示多种关系。
⑴表并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯。
《劝学》
剑阁峥嵘而崔嵬。
《蜀道难》黑质而白章。
《捕蛇者说》
北救赵而西却秦。
《信陵君窃符救赵》
⑵表递进关系，可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。
《劝学》楚怀王贪而信张仪。
《张仪诳楚》
⑶表承接关系，可译为“就”、“接着”，或不译。
余方心动欲还，而大声发于水上。
《石钟山记》
置之地，拔剑撞而破之。
《鸿门宴》
⑷表转折关系，可译为“但是”、“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。
《劝学》门虽设而常关。
《归去来兮辞》
⑸表假设关系，可译为“如果”、“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。
《冯婉贞》
人而无信，不知其可也。
《论语·为政》
⑹表修饰关系，即连接状语，可不译。
吾尝终日而思矣。
《劝学》吾尝跂而望矣。
吾恂恂而起。
《捕蛇者说》填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
⑺表目的，可译为“来”。
缦立远视，而望幸焉。
《阿房宫赋》
籍吏民，封府库，而待将军。
《鸿门宴》
⑻表因果关系，可译为“因而”。
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
《游褒禅山记》
⑼表方位，“以”。
三代而下，有学而不问。
《问说》
由孔子而来，至今百有余岁。
《孟子》
2、用作代词，只做第二人称，一般作定语，译为“你的”。
某所，而母立于兹。
《项脊轩志》
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
《记王忠肃公翱事》
3、复音虚词
⑴“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
《口技》
⑵“而后”，才，方才。
臣鞠躬尽瘁，死而后已。
《后出师表》
三月而后成。
《孙子·谋攻第三》
⑶“而况”，何况。
⑷“既而”，不久，一会儿。
三、以
1、用作介词。
⑴表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”、“拿”、“凭借”、“依据”、“按照”、“用（凭）什么身份”等。
愿以十五城请易璧。
《廉颇蔺相如列传》
乃入见。
问：
“何以战？
”《曹刿论战》
余船以次俱进。
《赤壁之战》（按照）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人。
《五人墓碑记》
⑵起提宾作用，可译为“把”。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
《廉颇蔺相如列传》（不予赵城）
秋以为期。
《氓》夜以继日。
⑶表示动作、行为产生的原因，可译为“因”、“由于”。
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
《廉颇蔺相如列传》
⑷引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”、“从”。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
《登泰山记》
以八月十三斩于市。
《五人墓碑记》
⑸表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领”、“带路”。
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。
《信陵君窃符救赵》
2、用作连词，用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
⑴表并列或递进关系，常连接动、形（或以动、形为中心的短语），可译为“而”、“又”、“而且”、“并且”等，或不译。
夫夷以近，则游者众。
《游褒禅山记》
⑵表承接关系，“以”前的动作行为往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。
《游褒禅山记》樊哙侧其盾以撞。
《鸿门宴》
⑶表目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”，“来”、“用来”、“以致”等。
作《师说》以贻之。
请立太子为王，以绝秦望。
《廉颇蔺相如列传》
⑷表因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因”、“因为”。
古人……以其求思之深而无不在也。
《游褒禅山记》
诸侯以公子贤、多客，不敢加兵谋魏十余年。
《信陵君窃符救赵》
⑸表修饰关系，连接状语和中心词，可不译。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
《归去来兮辞》
3、复音虚词“以是”、“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
《石钟山记》
四、其
1、用作代词，又分几种情况：
⑴第三人称代词。
可代人、代事物，在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的（包括复数）”。
臣从其计，大王亦幸赦臣。
《廉颇蔺相如列传》
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
《鸿门宴》
⑵第三人称代词。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语），应译为“他”“它（包括复数）”，不能加“的”。
秦王恐其破壁。
《廉颇蔺相如列传》
其闻道也固先乎吾。
《师说》
⑶活用为第一人称或第二人称。
可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
《游褒禅山记》
老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
《触龙说赵太后》
⑷指示代词，表示远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
及其出，则或咎其欲出者。
《游褒禅山记》
今操得荆州，奄有其地。
《赤壁之战》
⑸指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
有蒋氏者，专其利三世矣。
《捕蛇者说》
今存其本不忍废。
[其：
这]
⑹指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。
《石钟山记》
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
《狼》
2、用作副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望、祈使等语气，常和句末的语气助词配合，视情况可译为“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”、“难道”、“怎么”、“还是”、“可要”、“一定”等，或省去。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
《师说》
王之好乐甚，则齐国其庶几乎？
《庄暴见孟子》
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
《愚公移山》
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？
《游褒禅山记》
攻之不克，围之不继，吾其还也。
《烛之武退秦师》
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
[其：
可要]
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
《伶官传序》
3、用作连词。
通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“是……还是……”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？
《送东阳马生序》
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
《逍遥游》
其真无马邪？
其真不知马也？
《马说》
4、用作助词，起调节音节的作用，可不译。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
《归去来兮辞》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》
5、复音虚词“何其”译为“多么”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
《伶官传序》
五、何
1、用作疑问代词。
⑴单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”、“什么原因”。
何者？
严大国之威以修敬也。
《廉颇蔺相如列传》
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
《六国论》
⑵作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。
译时，“何”要后置。
豫州今欲何至？
《赤壁之战》大王来何操？
《鸿门宴》
⑶作定语，可译为“什么”、“哪”。
然则何时而乐耶？
《岳阳楼记》其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
《琵琶行》
2、用作疑问副词。
⑴用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”、“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？
《赤壁之战》何敢助妇语。
《孔雀东南飞》
⑵用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”、“多么”、“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
《伶官传序》作计何不量！
《孔雀东南飞》
3、复音虚词。
⑴“何如”、“奈何”、“若何”常用于疑问句中，表示疑问或反问，译为“怎么样”、“怎么办”、“为什么”。
樊哙曰：
“今日之事何如？
”《鸿门宴》奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
《阿房宫赋》
⑵“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。
何以战？
《曹刿论战》荣禄遇足下素厚，足下何以待之？
《谭嗣同》
六、于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在……方面”、“在……中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“跟”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”、“按照”、“根据”等。
得复见将军于此。
《鸿门宴》（在）
于人为可讥，而在己为悔。
《游褒禅山记》（在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
《出师表》（在……中）
青，取之于蓝，而青于蓝。
《劝学》（前一个“于”：
从）
故燕王欲结于君。
《廉颇蔺相如列传》（跟，同）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。
《师说》（对于）
2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“超过”、“胜过”。
良曰：
“长于臣。
”《鸿门宴》
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
非常之谋难于猝发。
《五人墓碑记》
3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。
臣诚恐见其于王而负赵。
《廉颇蔺相如列传》
4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语不完全相同。
⑴放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
于是秦王不怿，为一击缻。
《廉颇蔺相如列传》
⑵放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语，相当于“于+此”。
可根据“于”的不同用法，译为“在这”、“对此”、“从此”、“因此”等。
吾祖死于是，吾父死于是。
《捕蛇者说》（在这职业上）
七、所
1、用作助词
⑴经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。
“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
《信陵君窃符救赵》
故余虽愚，卒获有所闻。
《送东阳马生序》
⑵“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
《信陵君窃符救赵》
⑶在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。
《信陵君窃符救赵》
2、复音虚词
⑴“所以”，“所”和“以”连用，在文言文中很常见，用法主要有两种：
一种表示原因，一种表示手段和目的。
①表示原因，相当于“……的原因（缘故）”。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
《出师表》
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
《廉颇蔺相如列传》
②表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”、“是用来……的”等。
师者，所以传道受业解惑也。
《师说》
八、则
1、用作连词，可表示多种关系。
⑴表示承接关系。
一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系，可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。
项王曰：
“壮士！
赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
《鸿门宴》
故木受绳则直，金就砺则利。
《劝学》
临视，则虫集冠上。
《促织》
⑵表示条件、假设关系。
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”、“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”、“就”、“要是……就”、“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《生于忧患，死于安乐》
向吾不为斯役，则久已病矣。
《捕蛇者说》
⑶表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间），可译为”就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。
《师说》）小则获邑，大则得城。
《六国论》
⑷表示转折、让步关系。
表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意（让步）时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”、“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
《师说》（却）
其室则迩，其人甚远。
《诗经·东门之墠》
⑸表示选择关系。
常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”、“不是……就是”。
非死则徙尔。
《捕蛇者说》
2、用作副词。
⑴用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。
此则岳阳楼之大观也。
《岳阳楼记》
⑵表对已然或发现的强调。
可译为“已经”、“原来”、“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。
《崤之战》
九、者
用作结构助词。
附在别的词或短语之后，组成名词性短语。
⑴指人、物、事、时、地等。
“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
《采草药》
⑵用在数词后面，译为“……个方面”、“……样东西”、“……件事情”。
此数者，用兵之患也，而操皆冒行之。
《赤壁之战》
⑶用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者《捕蛇者说》
⑷放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。
《廉颇蔺相如列传》
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
《赤壁之战》
⑸放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。
《廉颇蔺相如列传》师者，所以传道受业解惑也。
《师说》
⑹用在“今”“昔”等时间词后面，起语助作用，可不译。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
《鸿门宴》古者以天下为主，君为客。
《原君》
⑺“者”字放在一个词、一组词或分句后边，有两种情况，一种是起提顿作用：
先用“……者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
《五人墓碑记》
另一种是放在分句的句末，用来引出原因。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
《廉颇蔺相如列传》
吾妻之美我者，私我也。
《邹忌讽齐王纳谏》
十、乎
1、用作语气助词。
⑴表疑问语气，可译为“吗”、“呢”。
儿寒乎？
欲食乎？
《项脊轩志》
⑵表反问语气，相当于“吗”、“呢”。
布衣之交尚不相欺，况在国乎？
《鸿门宴》
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
《师说》
⑶表测度或商量语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎？
《庄暴见孟子》
⑷用于感叹句或祈使句，可译为“啊”、“呀”等。
呜呼！
熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！
《捕蛇者说》
⑸用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？
《归去来辞》
秦于是乎输粟于晋。
《左传·僖公十五年》
⑹用在形容词后，含有赞叹意味。
巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！
《论语·泰伯》。
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。
《赤壁赋》
2、用作结构助词，作词尾，可译为“……的样子”、“……地”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
《赤壁赋》
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庖丁解牛》
3、用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾?
《师说》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
《岳阳楼记》
十一、乃
1、用作副词。
⑴表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”、“这才”、“就”等。
设九宾于廷，臣乃敢上璧。
《廉颇蔺相如列传》度我至军中，公乃入。
《鸿门宴》
⑵表示前后两件事在情理上是逆转相背的（有强调某一行为出乎意料或违背常理），可译为“却”、“竟（然）”、“反而”等。
问今是何世，乃不知不汉。
《桃花源记》今其智乃反不能及。
《师说》
⑶可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”、“仅”等。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
《项羽本纪》
⑷用在判断句中，起确认作用，可译为“是”、“就是等。
若事之不济，此乃天也。
《赤壁之战》
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
《游褒禅山记》
2、用作代词。
⑴用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”；不能作宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《示儿》与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
《伶官传序》
⑵用作指示代词，译为“这样”。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
《齐桓晋文之事》
3、用作连词，表衔接或转折，解释为“若夫”、“至于”、“如果”等。
非独政能也，乃其姊亦烈也。
《史记·刺客列传》。
4、复音虚词
⑴“无乃”表猜测，译为“恐怕……”。
无乃尔是过与？
《季氏将伐颛臾》
⑵“乃尔”译为“这样”。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。
《孔雀东南飞》
十二、也
1、句末语气词。
⑴表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。
《邹忌讽齐王纳谏》
吾师肺肝，皆铁石所铸造业。
《左忠毅归逸事》
⑵表示疑问或反诘语气。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
《阿房宫赋》
⑶表示肯定、感叹的语气。
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
《左忠毅公逸事》古之人不余欺也。
《石钟山记》
鸣呼！
灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
《过秦论》
注：
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。
君美甚，徐公何能及君也！
《邹忌讽齐王纳谏》
注：
“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
2、句中语气词。
用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气。
师道之不传也久矣。
《师说》其闻道也亦先乎吾。
《师说》是说也，人常疑之。
《石钟山记》
3、复音虚词
⑴“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓乎”，意思是“说的就是……啊”。
诗曰“孝子不匮，永赐尔类”，其是之谓乎！
《郑伯克段于鄢》
⑵“也哉”，语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？
《触龙说赵太后》
⑶“也欤”，表疑问，相当于“么”。
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？
《师说》
⑷“也夫”，表肯定兼感叹的语气，相当于“啊”、“呀”。
是余之罪也夫！
是余之罪也夫！
《史记·太史公自序》
十三、焉
1、用作助词。
⑴句末语气助词，一般可不译，也可译为“了”、“啊”。
于是余有叹焉。
《游褒禅山记》至丹以荆卿为计，始速祸焉。
《六国论》
⑵有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！
《鱼我所欲也》
⑶句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。
《师说》
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
《赤壁赋》
⑷结构助词，形容词词尾，相当于“然”，译为“……的样子”、“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
《阿房宫赋》
于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
《石钟山记》
2、用作代词。
⑴指示代词，相当于“之”。
草木无知，扣焉何益？
《中山狼传》犹且从师而问焉。
《师说》
⑵疑问代词，相当于“哪里”、“怎么”。
食其禄，焉避其难？
《三国志》未知生，焉知死？
《论语》
3、兼词。
⑴相当于“于是”、“于之”、“于此”、“于彼”。
积土成山，风雨兴焉。
《劝学》
⑵相当于“于何”，译为“在哪里”、“从哪里”等。
且焉置土石？
《列子·汤问·愚公移山》
十四、为
1、用作介词，除表被动外，一般读去声。
⑴表示动作、行为的对象，可译为“对”、“向”。
此中人语云：
“不足为外人道也”。
《桃花源记》。
如姬为公子泣。
《信陵君窃符救赵》
⑵表示动作、行为的替代，可译为：
“给”、“替”。
公为我献之。
《鸿门宴》请以赵十五城为秦王寿。
《廉颇蔺相如列传》
⑶表示动作、行为的时间，可译为“当”、“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。
《晏子使楚》
⑷表示动作、行为的目的，可译为：
“为了”“为着”。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传序》
慎勿为妇死，贵贱轻何薄。
《孔雀东南飞》
⑸表示动作、行为的原因，可译为：
“因为”、“由于”。
今为宫室之美为之。
《庄暴见孟子》天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《荀子·天论》
⑹表示被动关系，读wéi，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
不者，若属皆且为所虏。
《鸿门宴》
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
《过秦论》
2、用作助词。
读阳平声，在疑问句末，表示疑问或反诘语气，前面有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
《鸿门宴》
是社稷之臣也。
何以伐为？
《季氏将伐颛臾》
十五、且
1、用作连词。
⑴表递进关系，“而且”、“并且”。
彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。
《赤壁之战》河水清且涟漪。
《诗经·伐檀》
⑵表递进关系，“况且”、“再说”。
且壮士不死即已，死即举大名耳。
《陈涉世家》
⑶表让步关系，相当于“尚且”、“还”，先让步，再推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！
《鸿门宴》
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
《师说》。
⑷表并列关系，“又”、“又……又……”、“一面……，一面……”。
命如南山石，四体康且直。
《孔雀东南飞》
注：
“且……且……”也是表并列，如“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。
2、用作副词。
⑴将，将要。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽”。
《游褒禅山记》
⑵暂且，姑且。
存者且偷生，死者长已矣！
《石壕吏》誓不相隔卿，且暂还家去。
《孔雀东南飞》
3、复音虚词“且夫”，句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”、“再说”。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。
《过秦论》
十六、若
1、用作代词。
⑴表对称，相当于“你”、“你们”；作定语时则译为“你的”。
若毒之乎？
《捕蛇者说》若入前为寿，寿毕，请以剑舞。
《鸿门宴》
⑵表近指，相当于“这”、“这样”、“如此。
南宫适出，子曰：
“君子哉若人！
”《论语·宪问》
2、用作连词。
⑴表假设，相当于“如果”、“假设”等。
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