阅读延伸专题.docx
《阅读延伸专题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《阅读延伸专题.docx（17页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
阅读延伸专题
（1）2011东城一模
苍茫云海中秋月
①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。
春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
②从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。
中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人?
”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。
陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己生命的短暂，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”李白也明白：
“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？
”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”。
这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。
③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理。
“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？
约定俗成，中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景。
那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行，云破月来花弄。
可以有一丝风的清凉，但风不能大。
恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，这也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满。
最好有三五良朋，一石桌，几藤椅，一壶老酒，一碟花生米，一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。
不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。
④那一轮月亮确实是越来越圆了。
因其圆满，反而倒惹出伤感。
“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，有万里横空出世的气魄！
但是不管怎么说，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉。
唐以后，明月愈转华美凄清，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉，心无系处突兀地暴露在典型情态之下。
⑤中国的古代神话有“射日”之说，后羿射日，可见于日有恨，至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日，中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的，嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫。
她在月光里无翼而翔升，裙袂飘然，兔是玉兔，树是桂树。
西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂，东西方神话形不同，神相似。
⑥谁是有心人留意去统计一下呢？
千百年以来，有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？
那轮“幼时不识月，呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。
中国的古老文化就是月亮文化。
⑦那月亮此刻正高悬夜空，如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。
光不耀眼而持久，力不扩张而长存。
我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节。
⑧“但愿人长久，千里共婵娟。
”人是全人类，千里是全世界。
相信中国的月亮文化会被越来越多的人们所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮，月亮是人类的共同语言。
（取材于周涛同名散文）
19．联系社会生活，谈谈你对“我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节”这一句的感受。
（不少于200字）（10分）
（2）2011海淀第二学期考试
黑白苏州
①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。
走进这座古城，仅仅是走马观
花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。
岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间
，苏州是一抹秀色青青。
②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。
那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。
显然，“黑白”只属于苏州。
③黑白苏州！
这就是我行走中体味到的苏州本色。
不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”
之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。
纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。
④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的———吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城，2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。
一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人，小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。
一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一
个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。
在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花
》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声……
⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。
这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。
最好的事例是苏州开城祖伍子胥，他曾交待，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。
相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。
后人赞曰：
可怜国破忠臣死，日日东流生白波。
金圣叹，也是一位刚烈志士。
史载他奇才横溢，生性不羁。
大明亡灭，普天之下，唯
有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。
明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。
无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地耸立起一个个大写的“人”。
⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。
然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物———太湖石，无不是形丑而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千……
⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？
⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？
19．读了本文，你体会到了苏州怎样的城市精神？
请联系实际谈谈你对“城市精神”的理解和感悟。
（不少于200字）（10分）
（3）2011石景山统一考试
遗忘
吴冠中
①除了“文革”期间，二十世纪七十年代以前我几乎天天作油画，每天必将当天用过的油画笔洗得干干净净，用肥皂洗，用手指甲使劲捏笔毛根部的残余颜料，务必洗得像新笔一样，保持笔毛的柔软与弹性，工欲善其事，第二天用的是利器。
每次洗大大小小一把脏笔，至少要花三四十分钟以上，我的手指永远是那么粗糙，且从不擦任何润肤剂,保留了老树根的本色。
画得精疲力竭了，还必须干这种苦事，如果哪天因故不洗笔，便感到分外的轻松。
人家介绍用煤油等等溶剂代替肥皂，但我这个手工艺人还是保守着手工方法，只是用洗衣粉先粗粗洗一遍，最后还得用肥皂和手指甲擦捏。
七十年代中期后，兼作水墨，作油画的光阴被分去一半，不再天天洗笔了，而将用过的油画笔泡在小水桶里，保持不干，以便随时取用，泡坏了的就扔掉，换新的，似乎我阔气了。
②有时几个月断了油画，那一桶笔被遗忘了，发硬变形了，泡的水虽也换，亦发臭了。
拣能用的使劲清洗，不行的便只好淘汰，故再作油画时，有重操旧业之感。
过一时期,当我又回头作水墨，墨汁和颜料有的亦干涸了,尘封的工具、宣纸等需打扫清理一番，其间不少有关材料找不见，遗忘了。
③没有画意时，也偶然写些文章，吐露情思。
有些发表了,有些不满意的，搁置一边,当我又投入绘画时，这些文稿就被遗忘了。
数十年来积累的画作不少，油画、墨彩、速写,较佳的拍了反转片,大堆反转片无人整理，往往为找几件反转片翻遍书柜书架，而在无意中却发现一些难得的照片、信件及文稿，“遗忘”成了我生活中的障碍和内容。
④数十年江湖生涯,不采珠宝,我也取过一些喜爱的什物,如西藏的牦牛角、高山溪流中纹样别致的石头、印尼的民间木雕、鱼化石、鹰的标本、树根……这些从远地带回的被宠之物早都遗忘在角角落落，屋里无余地，它们便被遗弃在阳台上。
其实阳台也不是它们的归宿，书籍、画册都往阳台挤，一些盆花也只是过客，阳台的正业不变：
晾晒衣裳。
⑤是食物，是垃圾，很分明，但有时也不分明，有些宝贝往往被遗忘在垃圾里。
而且随着时间的推移，有用之物与无用的垃圾还往往相互转化，许多事物该遗忘，但遗忘中也偏偏遗忘了不该遗忘的重大事物。
十七世纪荷兰画家弗尔美（1632—1675）只留下三十余件作品，而且尺幅均甚小，属今日世界珍品，但他曾被长期遗忘，今被誉为被遗忘而被重新发现的画家。
⑥奔忙、欢乐、苦难、遗憾、恩怨……随着生命的发展发生一轮又一轮新的转变，往事日渐被遗忘。
年轻时精力旺，欲望盛，什么都想抓，现在进入老年，像爬上遗忘之岭，回顾来路，是一片茫茫的远景，不辨哪里遗留着油彩、墨汁、文稿……曾为遗忘而苦,而遗忘其实倒是一种解脱。
缘此，我作了一幅抽象水墨“遗忘之河”，是依据传说，认为人死后必经一道河，口渴，喝一口水，于是生前之事统统忘光，此即遗忘之河。
我的画面表现无形状无阴晴无方向的河，近乎忘却的境界了，却又洒落几个彩点，终于还是留下了忘却的记忆。
⑦日月如梭，新陈代谢，岁月如像人一样会老，她将遗忘的事真是浩如烟海，但不会的，她永远年轻，她铭记着古往今来一切的一切，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，随着科学的发展，历史老人将返老还童。
⑧方生方死，看来庄子是不怕死，不怕被遗忘的。
但该被遗忘的却不肯被遗忘。
曾经自己为自己建造纪念碑的为数当不少，毕竟大都还是被推倒了，被遗忘了。
而倒掉了的雷峰塔却并未被遗忘，因那个美丽的故事反映了人间真情，雷峰塔今日又被重建于山色湖光间。
推倒的贞节牌坊决不会重建，即使不被完全遗忘，但将永远被诅咒。
儿女为父母树墓碑，缘于家庭孝心，但儿女的儿女的儿女的墓碑都树起来时，将是什么景象呢?
该遗忘的遗忘掉吧，因有永不会被遗忘的：
屈原、居里夫人、孙中山、鲁迅……谁必被遗忘，谁决不会被遗忘，其实都毋须自己操心。
19．文章结尾说“该遗忘的遗忘掉吧,因有永不会被遗忘的”，“谁必被遗忘,谁决不会被遗忘,其实都毋须自己操心”，这表明了作者对“遗忘”有怎样的认识？
请结合你的生活或阅读经历，谈谈自己对这一认识的感受。
（不少于200字）（10分）
（4）2011西城一模
我的秦腔记忆
在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，拥集着几乎一律黑色棉袄棉裤的老年壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩；伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味儿和旱烟味儿弥漫到村巷里。
我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却记着一个细节。
在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。
我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。
起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。
直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，还有板胡和梆子以及扁鼓相间相错的声响，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。
自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦的洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆婆，把关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易更难替代的戏曲欣赏倾向。
“文革”结束后，被禁演多年的古装戏重新上演了。
各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。
到处都能听到这样一句痛快的观感：
“这才是戏!
”更有幽默表述的感慨：
“秦腔到底又姓秦了!
”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。
“文革”禁绝所有传统剧目的同时，只推广10个京剧“样板戏”，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。
我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。
于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。
上世纪80年代中期，我买回来一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。
在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。
久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？
”我便收住笔，赶紧打开录音机。
老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……在诸多评说包括批评《白鹿原》的文章里，不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。
如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。
我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进台田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。
还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去……
黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！
（取材自陈忠实同名散文）
19．文章结尾说“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”。
结合全文内容，联系你的生活积累和体验，谈谈你对这句话的认识或感悟。
不少于200字。
（10分）
（5）2011朝阳高三二模
晚秋
⑴秋季里的这一天阳光明媚，风和日丽，但这却让瓦萨卡的心情更加烦闷。
温暖晴和的晚秋好像在故意戏弄他，嘲笑他，鄙视他……
⑵他在一所大学对面的网球场旁边停下了脚步。
两个身材姣好、穿着入时的姑娘从瓦萨卡的身边走了过去。
她们对他来说，来自另一个世界。
他的妻子是孤儿院长大的玛妮克。
但那个曾经安安静静、勤快能干的玛妮克现在却好像换了一个人，每天唠唠叨叨，不停地数落他，抱怨他，总是一肚子怨气。
瓦萨卡嘴角露出一丝冷笑，但马上又感到了一阵良心的责备——毕竟他们一起忍受了失去第一个孩子的悲痛，后来又生育了一个女儿（他不知道在这无望的生活中，等待自己女儿的又将是什么）。
最近玛妮克不幸摔了一跤，一只胳膊肿得很厉害，大概是骨折了，他需要尽快挣到钱给玛妮克拍X光片和治疗……
⑶秋风吹过，瓦萨卡不禁打了个哆嗦。
现在他必须马上找到工作，每一分钟都很重要！
以前不管怎么说他还能干粗活，现在却得了疝气，粗活干不了了。
可要治好疝气也得花一大笔钱哪！
⑷不知为什么，瓦萨卡的两腿突然不听使唤地朝着从小向往的大学走了过去。
“好好学习，长大以后你才能活得像个人。
”妈妈当年曾对他这么说过。
后来父亲有病，妈妈死了，中学退学后他就去找工作了，一直干苦力……是啊，他以前那么喜欢学习，他可不像那个经常逃学的同桌梅鲁日。
可现在这个梅鲁日已经是大富翁了……
⑸一个穿着绿风衣的女人步履匆匆，无意间轻轻碰了他一下，接着从路边停着的两辆汽车之间穿了过去，急着过马路。
瓦萨卡迅速瞥了这个穿戴讲究的女人一眼：
她也来自另一个世界。
突然他被刺耳的刹车声和令人恐怖的尖叫声吓了一跳。
他顺着声音望了过去，那个穿绿风衣的女人一动不动地倒在一辆大客车的车轮下。
脸色煞白的司机跳下车来，随后是慌慌张张的乘客们。
一个姑娘第一个跑到了躺在地上的女人跟前。
她动作敏捷、手脚麻利地摘下受伤女人耳朵上那对亮闪闪的耳环，迅速放到自己的上衣兜里，然后大声地喊了起来：
“快来人啊！
快来人啊！
”
⑹瓦萨卡把这一切都清清楚楚地看在了眼里，他愤愤地叹息了一声。
⑺突然，瓦萨卡发现了一个绿色的东西，离他只有十几步远。
瓦萨卡仔细地打量了一下，是一个女式小包，崭新的，样式非常精巧。
这个小包显然是那个被撞倒的女人的。
过了一会儿，救护车开过来了，受伤的女人被放到了担架上。
救护车走后，围观者散尽了，出事地点只剩下了一片发黑的血迹……那个小包还在原地，似乎已经和周围绿色的树丛融为一体了。
⑻阳光照到了那个小包上，包上的小锁扣和装饰链熠熠生辉。
小包真漂亮，肯定价格不菲！
它就这么神奇地被抛到了瓦萨卡的眼前，离他只有十几步远……
⑼瓦萨卡心里一阵紧张，他屏住呼吸，朝那个小包的方向走了过去。
他刚走了两步，马上又停住了：
他心砰砰直跳，想等身后响起的脚步声走远。
突然，他惊恐地发现，对面一个体态臃肿、手里拿着公文包的中年男人快速地捯着两条腿，像跳舞似的径直朝小包走了过去，一把捡起小包，然后又像什么事也没发生似的，依旧迈着跳舞似的脚步朝着一个小花园的方向走去了。
⑽瓦萨卡心里一阵慌乱，额头上立刻渗出了汗珠。
这简直就是当着他的面把他抢劫了！
⑾那个胖男人已经从瓦萨卡的视野中消失了，但他还站在原地发愣，眼睛呆呆地盯着一个地方。
⑿但过了一会儿，瓦萨卡突然又感到了一阵轻松，如卸重负。
凉爽的秋风轻拂在他的脸上，他的呼吸也变得自如了。
⒀“我鬼迷心窍了。
”他心烦意乱地嘟囔了一句，“真是鬼迷心窍了……”
⒁当他在不知不觉中来到了老同学梅鲁日正在建的那个小别墅的工地上时，他才明白，其实他的双脚一直在朝这个他早就该来的地方走。
⒂“不就是疝气嘛，有什么了不起的！
”瓦萨卡心里想，“爱怎么样就怎么样吧！
”
⒃老同学梅鲁日正在跟一个工程主管说话。
瓦萨卡迈着沉重的脚步朝梅鲁日走了过去。
⒄稍后，瓦萨卡背起第一袋水泥。
在晚秋的风中，他突然觉得心里有一丝暖意：
上帝早晚有一天会注意到他的存在，保佑他生存下去，而且不会让他误入歧途。
（取材于埃利达·格林同名作品）
19.小说常常使用描写这种艺术手段来塑造人物形象、推动情节发展、揭示文章主旨。
这篇小说中的描写细致入微，生动形象，意蕴丰富。
请以文中的具体描写为例，写一段赏析文字。
（不少于200字）（10分）
（6）2011东城高三二模
醉太行
①在我过去的认知里，太行山有雄无秀，虽然有直立的万丈悬崖，但一个个山头犹如和尚的秃头，秃山、秃岭形成了大山之魂。
因为全国自然生态文学会议要在太行山大峡谷中的石板岩乡召开，使我有机缘钻进它的躯体之内，去扫描它的生存形态。
汽车刚开进大山之腹，我就发现了自己认知上的谬误，十月的太行山，不仅不是秃头和尚，简直像是个醉酒后初醒的俊俏丽人。
②汽车沿着陡峭的Ｓ形山路，盘旋地向上攀登，每每拐过一个弯道，绿色便变换一个层次，由山下的浓绿，变成苍劲之绿；再由苍劲之绿，呈现出秋天的橙黄；又在橙黄之中，绽露出一片片艳红——那是红枫在向人间展示苦夏已经远去，秋意已染上太行的额头和眉梢。
③从河南一侧看太行，它不仅有万峰争雄的阳刚之魂魄，还充满了阴柔之秀灵。
依山而行的百里大峡谷中，不仅林木丛生，还浪花飞溅地流淌着一条名叫露水河的溪流，这条河在林虑山下形成一个美丽的湖泊；有几只白色飞艇在湖泊中戏水，一下就把我们这些远方来者惊呆了。
④车子开到下榻的石板岩山村了，这里的石墙石屋石碾石磨，浑然一幅古老的风情画。
下车之后，我就发现了又一个奇迹，有几个年轻人正坐在露水河畔写生。
晚上散步时，才知道他们先于我们到这儿朝圣的，不是几个人，而是几百人之多。
他们来自祖国的四面八方。
太行山以其独有的雄险奇秀和北国山乡的憨厚纯朴，把这些未来的艺术家揽于心怀，太行山成了美术学子们的写生基地。
⑤太行山色泽是婀娜多姿的。
早上起来，听到有人高喊：
太行山峰戴上银冠了！
凭窗而望，发现那银冠不是什么帽子，而是压在山尖上的一轮明月。
山峰直立陡峭得如阿拉伯数字中的“１”，加上那轮洁白的圆月，真像是一个古代武士头顶的银冠。
记得有一篇童话，说月中的嫦娥难耐寒宫寂寞，曾飞下寒宫与充满阳刚气势的古代壮士幽会——那陡峭直立的山，就是当年那个武士的化身，不然那月亮怎么会久久盘旋于它的头上呢？
当然，这只是我的浪漫臆想，而真实又离奇的童话，却在太行山一个名叫桃花谷景区轮回：
那里崖谷中的桃花，与天下桃花的开花季节不同；它不开在温暖的春时，而是开在寒冬季节，与洁白的冰雪争奇斗艳。
最初，不敢相信这是真的，直到看见冰雪与桃花共存的画册，我们这些来自东西南北中的作家，才被太行山独有的风韵折服。
⑥太行大峡谷长过百里，当我们闯进它的腹地时，常常为其独有的神秘而情动。
走着走着，不知从哪儿飞来凉丝丝的水雾，抬头看去，那是悬崖之顶垂落下来的瀑布；只因为那山崖太高太高了，待这条银线飘到大山谷底时，已然被分解成小小的水珠了。
尽管这儿的山势陡峭而巍高，但仍不乏特意来太行探秘的勇者，他们沿着镶嵌在悬崖陡壁上的铁板栈道，向太行之顶攀登。
远远望去，那些攀登者的身影衣着不尽相同，如同一只只色彩相异的壁虎在向太行绝顶进发！
这个崖谷叫王相岩，之所以留下这个与雄险山崖决然对立的儒雅的名字，缘起于远古的历史积淀：
三千多年之前，商朝迁都至河南安阳之后，这里曾出了个贫贱山民傅说当了朝廷重臣之典故。
据《商史》记载，国王武丁是个明君，在没有继位之前，曾到太行山体察民情，在这座山崖之巅，他碰上了傅说，并为他的博学多才而动容。
但是在商朝，山民是王权的奴隶，是不能登堂为官的，武丁当了国王之后，为了让山民傅说进朝辅佐朝政，不惜以夜梦远祖遗训为尚方宝剑，巧妙地把傅说召进了国王的宝殿，当了他的一号重臣，成为中国古代历史上一则“天方夜谭”。
⑦归来后，为了驱散一天行程的疲惫，特意多喝了几杯太行山“红旗渠”牌白酒。
酒后，我的身心已与婀娜多姿的北国太行山同醉！
（取材于从维熙同名散文）
19．文章结尾“我的身心已与婀娜多姿的北国太行山同醉”一句传达了作者怎样的情感？
试结合你的人生经历谈谈自己对自然之美的感受。
（不少于200字）（10分）
（7）2011丰台高三二模
清名
梁晓声
（1）如果不是子诚的缘故，我是断不会识得徐阿婆的。
（2）子诚曾经是我学生，他的家，在西南某山区的茶村。
今年清明后，他有几天假，约我去他的老家玩。
我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。
（3）斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。
树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。
（4）翌日傍晚，我见到了徐阿婆。
（5）那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。
一路皆五六十岁男女，络绎不绝。
子诚在小路上与一老妪驻足交谈。
我见那老妪，一米六七八的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。
（6）老妪离去，我问子诚她的岁数。
（7）“八十三了。
”
（8）“八十三还采茶？
！
”
（9）我望着老妪的背影，钦佩之情油然而生。
（10）子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿。
及嫁龄，镇上乃至县里的富户争娶，皆拒，嫁给了镇上一名小学教师。
当年当地，农村人大抵文盲，连黄历也看不懂的。
她丈夫有超强记忆，一部黄历倒背如流，经常穿长衫游走于各村“说春”。
“说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。
她的丈夫嗓子也好，称得上是脱口成秀。
“说”得兴浓，别人随意指点什么，竟能
升级会员 