议论文论证方法训练Word文件下载.docx
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无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。
对于引用的词句，一定要根据文章的观点加以分析，其方法如事例论证一样，可以先引后议，也可以先议后引，还可以边引边议。
在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。
屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；
文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（引用）时，想到的是祖国；
岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”（引用）的豪言时，想到的是“祖国”；
谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”（引用）。
他想到的还是“祖国”；
陆放翁说：
“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
”（引用）他魂牵梦萦、念念不忘的也是“祖国”；
抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时慷慨陈词：
“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头!
”（引用）他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。
（用了六个例子）
对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。
为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。
（道理阐释，深刻透彻）
三因果法
因果法是议论文最常用的方法，最能体现作者思维的深刻性。
对于一件事，可以把它当成“果”，从而“溯因”;
也可以把它当成“因”，从而“求果”。
这种“溯因求果”的方法，就是因果分析论证的方法。
对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。
（观点）只有把尊重消费者的生命放到至高无上的地位，企业才可能长远发展。
（阐释）2011年3月15日，央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品。
据估计，此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。
（事例）为什么一次瘦肉精事件会使企业遭受如此惨重的损失?
表面上看是（因为）济源双汇和政府执法部门抽查、监管不力，乃至“18道检验却管不了一头猪”，实则是（因为）政府执法部门和企业对消费者生命的漠视，心中只有钱权，而置百姓生命于不顾。
（因果分析）此次事件再一次说明：
不尊重消费者的生命，消费者也不会尊重企业的生命，企业终将经济受损甚至倒闭。
（拓展扣题）
四假设法
假设法也是一种常用的论证方法。
如果事例是正面的，通常从反面进行假设，如果事例是反面的，通常从正面进行假设，此为逆向假设;
也可以沿着材料的方向继续拓展假设下去，并推论其可能产生的结果，此为同向假设。
对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。
（阐释）2011年3月15日，央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品，据估计，此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。
（事例）正是因为济源双汇和地方政府的抽查、监管不力，视消费者的生命为儿戏，才使整个双汇集团同受牵连而蒙受巨大损失。
（因果分析）试想，如果地方政府和济源双汇能够真正担当起自己的职责，呵护消费者的生命，把住每一道关口，又何来“18道检验却管不了一头猪”的天大笑话?
又怎会让一个国人心中引以为傲的国内肉食品龙头企业一夜间形象陡落?
（逆向假设分析）对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。
只有真正为消费者的生命安全把好每一道关，企业方能长盛不衰。
（扣合）
试想，如果企业都像济源双汇一样只知牟利而不顾消费者的生命，政府执法部门都只知应付而不严格把关，不但政府的公信力会丧失殆尽，而且企业也必将被消费者抛弃，国家经济也必将因此而垮台。
（同向假设分析）
五比较法
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
（1）类比法
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。
运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文牵的观点，这种方法简称类比法，也叫引申论证法。
用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。
类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。
在运用娄比论证时，要注意如下两点：
类比分析法，尤其是由物及人的类比方法，常用在作文的开头，既可点明主题，又能增添文采。
浩瀚的大海因尊重每一朵浪花、每一条溪流而宽广，蔚蓝的天空因尊重每一朵白云、每一只飞鸟而美丽，宽广的大地因尊重每一棵小草、每一株大树而充满生机。
一个企业，尤其是食品企业，只有尊重每一位消费者的生命，才能发展壮大。
（类比）
（2）对比法
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量。
对比有两种情况：
一种是“横比”，一种是“纵比”。
“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。
“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。
当我们整天为食品安全战战兢兢的时候，终于看到了国家对这件事的高度重视，看到国内一些有良知有远见的大企业，始终在坚守着“质量就是生命”的信条。
（观点）完达山靠其过硬的质量从未检测出不合格产品，并成功收购了三鹿集团;
（例1）西安银桥乳业30年一直秉承“以质量求发展，靠诚信铸品牌”的经营理念，牢记“产品就是人民，质量就是生命”的信念。
（例2）还有一步步成长为中国乳品十强企业之一的伊利集团、蒙牛集团……（例3）一个个令国人骄傲的品牌依然在坚守着自己的企业良心，呵护着消费者的生命，难道它们不值得其他企业效仿吗?
（分析扣合）
六比喻法
比喻法是用打比方来论证论点的方法。
在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。
喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
（1）单个设喻。
例如：
《机遇》一文这样写：
“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的‘机遇’，实际上并非一朝一夕之功。
它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，‘机遇’便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。
我认为成功与机遇的关系就是如此。
”
（2）连续设喻。
例如：
毛泽东的《一个极其重要的政策》在论证精兵简政的必要性和可能性时，就连续设喻：
缩小过去的庞大的战争机器，就像“气候变化了，衣服必须随着变化”；
我们要变成孙行者，“化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她（指日本侵略者）战败”；
“我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的”。
这一连串比喻针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。
如果只用一个比喻，就不能收到这样的效果。
又如：
这便是文学工作者一生的语言工作内容，这工作是继续不断的，如同一个忠实勤劳的农夫对土地的加工，种植于人生有益的禾苗，锄刈那妨碍禾苗生长的莠草。
那个农夫细心到这个地步，他经常在他的田地里视察，拔去苗陇里的每一棵莠草，把禾苗扶植得整齐茂密起来。
此例先总的把文字工作者的继续不断的语言工作比作农夫对土地的加工，然后连着用种禾苗、锄莠草来比喻语言工作的具体内容，最后又连用农夫视察田地、拔每一棵莠草、扶植禾苗来比喻语言工作者的细心。
这一连串的比喻构成一个整体，生动形象，很好地为论证观点服务。
七反证法
顾名思义，反证法不是从正面直接来证明论点，而是从反面假设入手，论证假使的荒谬无理，从而间接证明假使的对立两，即正面所立的论点的正确性。
这是论证方法的“奇兵”。
从手法上说，反证法有两种：
直接指出反面假设的错误和间接归纳出反面假设的荒谬性。
（1）直接反证，如论证“时间的重要性”，就先从不重视时间入手：
论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性。
又如，论“摸着石头过河”的必要性，先从反面论证不遵循科学规律，不调查研究盲目乱闯的弊端，再来论述“摸着石头过河”的必要性，使正面立论的基础更加坚实。
例1：
“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢?
那会把我们引导到什么地方呢?
很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。
这段文字中“如果”之后用的便是反证法：
不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而许不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。
（2）间接反证，是一种归谬法，“归谬”，就是导致谬误。
这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。
这种方法仅用于反驳错误观点。
例2：
赫尔岑是俄国著名的文学批评家。
他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。
主人向他解释：
“演奏的是流行歌曲。
赫尔岑反问一句：
“流行的乐曲就是高尚的吗?
主人听了很是吃惊：
“不高尚的东西怎么能够流行呢?
赫尔岑笑着说：
“那么，流行性感冒也是高尚的了?
小结：
以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。
为强化说服力，在一篇文章中要根据文章的论点，按照自己掌握和挑选的论据，灵活运用，合理兼顾，一般应综合运用二三种。
不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。
坚守个性
“知其不可而为之”，这是孔子的个性，这个性，无奈却执著;
“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，这是屈子的个性，这个性，孤独却坚定;
“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，这是苏子的个性，这个性，自信而昂扬。
[排比引入，是作文常见的开头方法，能够凸显文采。
使用此法，一是要注意句式应大体一致，二是要尽可能引用或化用一些名人诗词，三是要围绕论点引述，直接带出论点。
]
回首历史，猛然发现，屹立于高山之巅的恰恰是那些在浊流中却依然坚守节操与志向的人。
这节操与志向，便成为先贤们熠熠闪光的个性。
正因他们坚守个性，才能傲视群芳，彪炳史册。
[运用归纳法，由上文举例通过分析搭桥，引出观点。
人们不禁要问，当今社会，人们时时呼吁个性，前卫者时刻标榜个性，那么个性到底指什么呢?
有人把独特的发型叫个性，有人把奇装异服称个性，有人把哗众取宠的媚俗叫个性，有人把特立独行的孤傲叫个性，甚至有人故意说反话、唱反调，语不“惊人”死不休，标新立异，美其名曰“非主流”。
这些真的是个性吗?
回首遥望屹立于历史之巅的先贤，哪一个靠的是奇装异服?
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁，“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅……一座座丰碑，让我们看到了个性的真正内涵：
那是在污世浊俗中对本真的坚守，是一种精神气质、理想操守，是对人生价值的追求，更是对民族命运的披肝沥胆。
[本段通过正反对比，理清概念，指出“时尚”不等于“个性”，揭示了什么是真正的“个性”。
几千年的中华文明，虽无比辉煌，却也压抑了个性。
翻开史册，我们听到的是一声声壮志难酬的呻吟，是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼喊。
如今，闭关锁国已成历史，创新与发展是时代的主旋律，张扬个性是时代的最强音。
时代要创新，社会要发展，个性要解放。
解放个性才会激起人的创造才能，才会更进一步推动社会的发展，因此张扬个性已成为时代的需要。
[本段先从历史入手，进行反面论证，说明为什么要张扬个性。
然后再从现实角度正面分析，指出时代发展需要张扬个性。
时代需要个性，个人更需要有个性。
有个性，才能坚守本真，才能在发展的大潮中不盲从，不迷失自己，不妄自菲薄。
在好莱坞这个充满名利欲望的圈子里有这样一位导演：
在好莱坞工作近30年，却从未因商业目的拍摄过一部“大片”;
在斯皮尔伯格、卢卡斯等人靠电脑特技猛抓观众眼球时，他却始终以自己独特的视角，冷静地剖析着社会和人类的种种顽症;
他冲击奥斯卡20年，皆以失败告终。
这个人就是美国现实主义电影导演马丁·
斯科西斯。
在好莱坞只崇尚商业结果的环境下，他始终坚持自己的意愿，坚守艺术的个性，被公认为美国战后最具影响力的电影导演之一，成为世界级电影大师。
试想，在好莱坞商业巨制风靡全球之际，如果斯科西斯一味跟风，只求效益，只讲包装，那么电影界只会又多了一个想象天才，在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静?
我们又怎能通过电影看到对人类顽疾的深刻反思?
因此，真正的个性不是追风，更不是盲从，而是对内心精神世界的坚守。
有时执著坚守，不随波逐流，才能推动社会的进步。
[本段主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。
个性的张扬能推动社会进步，但并不是所有的个性追求都是好的。
哗众取宠的媚俗，或是故意的背叛与标新立异，不但不会获得社会的认可，而且会很快走向生命的尽头。
个性的解放不能是无限制的自由，它要以是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬为衡量标准。
[本段辩证说明并不是所有的个性都是好的，评判标准是“是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬”。
在人人张扬个性又容易迷失自我的时代，如果每个人都能保持清醒的头脑，坚守本真，不随波逐流，那么这个社会才能真正因个性而精彩。
跟踪训练一
阅读下列语段，思考该段主要运用了哪种论证方法？
语段1：
俗话说：
自信能给予人无形的力量，难道不是吗？
我们在做任何一件事之前都必须充满自信，无论问题是容易还是困难。
我们要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。
这也是最基本的。
海伦·
凯勒就是凭着自己的自信，虽然她听不见、说不出、看不到，但她相信，她相信自己可以创造奇迹。
她做了一个虽眼盲心不盲、耳聋思想不糊、口哑却精神不亚于常人的伟人，被世人称为20世纪最伟大的人物。
这是多么高的称赞啊！
她靠的是什么？
就是她那坚定的信念，那份伟大的自信。
跛脚的郑丰喜，别人说他不能上学，他自信，他不仅上了学，还年年拿第一；
别人说他骑不了自行车，他自信，硬是在体无完肤之后让自行车成为了他的脚；
别人说他一辈子都要跛脚，他自信，他从小就对家人和自己说：
我一定要站起来，我还要穿皮鞋，最终他还是做到了。
他也靠着自己那惊人的自信使他这艘汪洋中的小船在大风、大浪等灾害下依然不翻。
我们感叹他们很厉害，厉害什么？
厉害的就是比我们常人多的那份自信，他们相信自己。
（）
语段2：
为什么说毅力是成功的保证呢？
因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。
因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；
有了毅力也就有了恒心。
狄更斯说得好：
“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
”（）
语段3：
有了坚韧不拔的毅力，付出了艰苦的劳动，洒下了辛勤的汗水，总有一天我们会取得成功。
俗语，种瓜得瓜，种豆得豆。
有了春天的耕耘，怎么会没有秋天的收获呢？
语段4：
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通，需要语言的钥匙。
语段5：
秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。
世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功马的。
事实告诉我们：
以本事处世，则事业可成，功名可就。
相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。
秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。
究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。
历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？
语段6：
首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不至于建立在枉费时间的基础上。
就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；
否则，一切外在的东西都是枉费。
坚持自我的价值。
每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？
”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。
如果你坚持做到这一点，恭喜！
语段7：
高考满分作文《遭遇挫折，笑对痛苦》中的一段：
“老当益壮，宁移白首之心；
穷且益坚，不坠青云之志。
”初唐四杰之一的王勃可谓“时运不济，命途多舛”。
然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。
试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱。
语段8：
风，从水中掠过，留下粼粼波纹；
阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；
岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?
我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；
我们应当留下真我的风采与个性的张扬；
我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
（）
语段9：
有人把科学家有重大发现、发明的原因归结为偶然的机遇，这实在是一个谬论。
法国著名微生物学家巴斯德指出：
“在观察的领域里，机遇只偏爱有准备的头脑。
”试想，如果弗莱明不是一个细菌学专家，或者对葡萄糖没有历经数十年的研究，或者粗心大意，把发霉的培养液随手倒掉，那他还能成为青霉素的发明者吗？
跟踪训练二
请以“磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
”为文段观点，并作为文段的开头，运用多种论证方法，写成一段话。
语段1、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
（例证法）
语段2、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
（引证法）
语段3、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
（对比法）
语段4、磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
（假设法）
跟踪训练三
本次作文：
阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
人们对羡慕的感觉都是相似的，但对羡慕的认识是各不相同的。
有人说，羡慕是摆脱慵懒的仙丹；
有人说羡慕是滋生嫉妒的温床；
还有人说羡慕别人得到的，不如珍惜自己拥有的。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写一篇不少于800字的作文。
[佳作赏析]
我看羡慕
人们追求美好远离困厄，人们向往光明摒弃黑暗。
正是人们对善与恶、美与丑最基本的认知判断，促成了人类不断地追求与进步。
而这种对美好事物的向往就是羡慕。
羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；
但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。
羡慕使人对美好的单纯愿望上升为实际行动，催人上进。
陈胜向往物质充足的生活，激愤反抗，点燃了秦末农民起义的燎原之火。
孙中山羡慕西方社会人们充分的自由、平等，打响了革命推翻封建的第一炮。
当今的中国人赞赏飞机在宇宙中的翱翔，中国的“神七”载人飞船才能在2008年升空。
羡慕凭借着我们对美好的认知，让我们为追求而热血沸腾，经过我们不断的努力，最终实现梦想。
追梦的力量让我们闯过一道道艰难险阻，冲破重重束缚，不断冲击新的高度，实现新的理想。
羡慕正是这一切力量的起源。
如果我们永远只看到自己的那碗水，不去承认海洋的广袤与博大，我们就终只会有这一碗水。
如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。
没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。
这也是我们有五千年悠久文化历史的中国在清末竟会如此地不堪一击的原因。
当然万事万物都有它适宜的度，过犹不及，羡慕也如此。
当羡慕使我们只看到别的东西而无视自己的拥有，我们就永远享受不了生活本应有的快乐。
当羡慕不断攀升成为嫉妒，使我们迫切想得到一时间还不能属于自己的东西，美好的愿望变成不择手段，造成害人害己的悲惨结局。
当我们吃着碗里的，看着锅里的，得陇望蜀，总有无穷尽的欲望时，生活在你身边褪色了。
一切的美好愿望终只成了造就劳累积压不快的指引。
如此的羡慕，又有何意义。
羡慕的作用和道理与生活中的道理一样。
利与弊总是相互依存的，又发挥着截然相反的作用，维持着生活的平衡。
我们要做的，如同对美好的追求一样，追求对羡慕这种力量最完美的驾驭。
【简评】本文是一篇典范的议论文。
“羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；
”文章在第一段就提出中心论点，立论准确、深刻。
然后从正反两方面进行对比说理，孙中山、中国的“神七”载人飞船等事例的运用，叙议交融，简洁有力。
“如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。
”用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，令人信服。
这节操与志向，便成为先贤
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