三命通会完整白话版文档格式.doc
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总论诸神煞 81
卷四 84
论十干坐支兼得月时及行运吉凶 85
论十二月支得日干吉凶 90
论五行时地分野吉凶 95
卷五 102
论古人立印食官财名义 102
论正官 104
天福贵人 106
天元作禄 106
岁德正官 107
时上正官 107
官印禄库 107
相刑遇贵 108
三合遇贵 108
水火既济 108
金火相成 108
论偏官 108
天元坐煞 110
时上一位贵 110
年上七煞 111
官煞混杂 112
专禄要制 112
弃命从煞 112
官煞去留杂论 113
卷六 115
壬骑龙背 115
论正财 136
论偏财 139
论印绶 142
论倒食 145
论杂气 146
附论墓运 148
论伤官 148
论食神 152
论阳刃（前论羊刃煞与此参看） 157
论建禄（此与前论禄同参） 161
卷七 162
论性情相貌 163
论女命 168
论小儿 174
论六亲 176
卷八 179
六甲日甲子时断（以下所忌月分与时间断） 179
六甲日乙丑时断（以下六甲所忌月同上，时忌并论） 180
六甲日丙寅时断 181
六甲日丁卯时断 182
六甲日戊辰时断 182
六甲日己巳时断 183
六甲日庚午时断 184
六甲日辛未时断 184
六甲日壬申时断 185
六甲日癸酉时断 185
六甲日甲戌时断 186
六甲日乙亥时断 187
六乙日丙子时断 187
六乙日丁丑时断（以下六乙日所忌月分与上同，时亦并论） 188
六乙日己卯时断 189
六乙日庚辰时断 190
六乙日辛巳时断 191
六乙日壬午时断 191
六乙日癸未时断 192
六乙日甲申时断 193
六乙日乙酉时断 193
六乙日丙戌时断 194
六乙日丁亥时断 195
六丙日戊子时断 195
六丙日己丑时断（以下六丙日所忌月分与上同。
时亦并论） 196
六丙日庚寅时断 197
六丙日辛卯时断 198
六丙日壬辰时断 199
六丙日癸巳时断 199
六丙日甲午时断 200
六丙日乙未时断 201
六丙日丙申时断 201
六丙日丁酉时断 202
六丙日戊戌时断 203
六丙日己亥时断 203
六丁日庚子时断 204
六丁日辛丑时断（以下六丁日所忌月分同上，时忌无论） 205
六丁日壬寅时断 206
六丁日甲辰时断 206
六丁日乙巳时断 207
六丁日丙午时断 208
六丁日丁未时断 208
六丁日戊申时断 209
六丁日己酉时断 210
六丁日庚戌时断 210
六丁日辛亥时断 211
六戊日壬子时断 212
六戊日癸丑时断（以下六戊日所忌月份俱同上断时犯亦同） 213
六戊日甲寅时断 213
六戊日乙卯时断 214
六戊日丙辰时断 215
六戊日丁巳时断 216
六戊日戊午时断 216
六戊日己未时断 217
六戊日庚申时断 218
六戊日辛酉时断 219
六戊日壬戌时断 219
六戊日癸亥时断 220
卷九 221
六己日甲子时断 221
六己日乙丑时断 222
六己日丙寅时断 222
六己日丁卯时断 223
六己日戊辰时断 224
六己日己巳时断 224
六己日庚午时断 225
六己日辛未时断 226
六己日壬申时断 226
六己日癸酉时断 227
六己日甲戌时断 228
六己日乙亥时断 229
六庚日丙子时断 229
六庚日丁丑时断 230
六庚日戊寅时断 231
六庚日己卯时断 232
六庚日庚辰时断 232
六庚日辛巳时断 233
六庚日壬午时断 234
六庚日癸未时断 234
六庚日甲申时断 235
六庚日乙酉时断 236
六庚日丙戌时断 236
六庚日丁亥时断 237
六辛日戊子时断 238
六辛日己丑时断 239
六辛日庚寅时断 240
六辛日辛卯时断 240
六辛日壬辰时断 241
六辛日癸巳时断 242
六辛日甲午时断 242
六辛日乙未时断 243
六辛日丙申时断 244
六辛日丁酉时断 245
六辛日戊戌时断 245
六辛日己亥时断 246
六壬日庚子时断 247
六壬日辛丑时断 247
六壬日壬寅时断 248
六壬日癸卯时断 249
六壬日甲辰时断 250
六壬日乙巳时断 250
六壬日丙午时断 251
六壬日丁未时断 252
六壬日戊申时断 252
六壬日己酉时断 253
六壬日庚戌时断 254
六壬日辛亥时断 254
六癸日壬子时断 255
六癸日癸丑时断 256
六癸日甲寅时断 257
六癸日乙卯时断 257
六癸日丙辰时断 258
六癸日丁巳时断 258
六癸日戊午时断 259
六癸日己未时断 260
六癸日庚申时断 260
六癸日辛酉时断 261
六癸日壬戌时断 262
六癸日癸亥时断 262
卷十 263
看命口诀 263
巫咸撮要 276
玉井奥诀（安在杜说著） 282
卷十一 310
气象篇（醉醒子撰） 310
卷十二 375
元理赋 375
真宝赋 382
金声玉振赋 392
金鼎神秘赋 397
元机赋 401
络绎赋 402
全玉赋 403
心镜五七赋 404
造微论 406
人鉴论 407
元妙论 408
精微论 410
惊神论 411
明津先生骨髓歌 412
搜髓歌 413
四言独步 414
8
卷一
论五行生成
天高寥廓，六气回旋以成四时；
地厚幽深，五行化生以成万物。
可谓无穷而莫测者也。
圣人立法以推步者，盖不能逃其数。
观其立数之因，亦皆出乎自然。
故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。
水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；
火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；
木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；
土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。
由是论之，则数以阴阳而配者也。
若考其深义，则水生于一。
天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：
“太一者，水之尊号。
先天地之母，后万物之源。
”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？
及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。
故物之小而味苦者，火之兆也；
物熟则甘，土之味也。
甘极而后淡，淡，本也。
然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。
火曰命门，则火之因水而后见。
故火曰次二。
盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。
是以万物非阴阳合体则不能化生也。
既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。
盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。
故金木水火皆待土而后成。
兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；
土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。
明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
论五行生克
五行相生相克，其理昭然。
十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：
寒、暑、燥、湿、风；
在地则成形：
金、木、水、火、土。
形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。
原其妙用，可谓无穷矣。
木主于东；
应春。
木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。
水流趋东以生木也；
木上发而覆下，乃自然之质也。
火主于南，应夏。
火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；
毁然盛而变化万物也。
钻木取火，木所生也。
然火无正体，体本木焉。
出以应物，尽而复入，乃自然之气也。
金主于西，应秋。
金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。
生于土而别于土，乃自然之形也。
水主于北，应冬。
水之为言润也。
阴气濡润，任养万物也。
水西而东，金所生也。
水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。
土主于中央，兼位西南，应于长夏。
土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。
故长于夏末，火所生也。
土或胜水，水乃反土，自然之义也。
五行相克，子皆能为母，复雠也。
木克土，土之子金反克木；
金克木，木之子火反克金；
火克金，金之子水反克火；
水克火，火之子土反克水；
土克水，水之子木反克土。
互能相生，乃其始也；
互能相克，乃其终也。
皆出乎天之性也。
《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。
即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。
强可攻弱，土得木而达；
实可胜虚，水得土而绝；
阴可消阳，火得水而灭；
烈可敌刚，金得火而缺；
坚可制柔，木得金而伐。
故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
论支干源流
夫干犹木之干，强而为阳；
支犹木之枝，弱而为阴。
昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。
首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。
其十干曰：
于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；
十二支曰：
困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。
蔡邕独断曰：
“干，干也。
其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；
支，枝也。
其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。
”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；
谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；
谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。
故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。
人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。
至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。
逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。
命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
总论纳音
尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。
纳音与《易》纳甲同法：
干纳甲、坤纳癸，始于干而终于坤。
纳音始于金，金，干也，终于土，土，坤也。
五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。
纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。
甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；
金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；
金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。
火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；
火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；
火之季甲辰，娶乙已，生壬子。
木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。
五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。
自子至于已为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；
自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。
夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。
数之所合，变之所由出也。
干为天，坤为地，乾坤合而为泰；
德为父，红为母，德红合而为东；
干为君，支为臣，干支合而纳音生。
是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。
盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。
此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。
论纳音取象
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。
是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。
故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。
何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；
寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；
辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；
午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；
申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；
戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。
详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？
盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；
壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；
庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；
甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；
壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；
至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？
盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；
庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；
戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；
壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；
庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。
盖木性辛者，唯石榴木；
申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；
观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。
戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？
盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；
甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；
壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；
丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；
甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；
壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？
盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；
丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；
甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；
戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；
丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；
甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土？
气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；
戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；
丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；
庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；
戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；
丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？
大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？
城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；
壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；
沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；
屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。
盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；
处高下而得位，居四季而有功。
金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。
聚之不散，必能为山，山者，高也；
散之不聚，必能为地，地者，原也。
用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。
如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；
壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；
庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，干巽异方，形色各尽也；
壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；
庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；
戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；
戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；
丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；
甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；
庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；
戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；
丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。
圆看方看，不外旺相死休；
因近取远，莫逃金木水火土。
以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。
天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼！
六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
释六十甲子性质吉凶
甲子金，为宝物，喜金木旺地。
进神喜，福星，平头，悬针，破字。
乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。
福星，华盖，正印。
丙寅火，为炉炭，喜冬及木。
福星，禄刑，平头，聋哑。
丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。
平头，截路，悬针。
戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。
禄库，华盖，水马库，棒杖，伏神，平头。
己巳木，山头花草，喜春及秋。
禄库，八吉，阙字，曲脚。
庚午土，路旁干土，喜水及春。
福星，官贵，截路，棒杖，悬针。
辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。
华盖，悬针，破字。
壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。
平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。
癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。
伏神，破字，聋哑。
甲戌火，火所宿处，喜春及夏。
正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。
乙亥火，火之热气，喜土及夏。
天德，曲脚。
丙子水，江湖，喜木及土。
福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。
丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。
华盖，进神，平头，飞刃，阙字。
戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。
伏神，俸杖。
聋哑。
己卯土，破堤败城，喜申酉及火。
进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。
庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。
华盖，大败，棒杖，平头。
辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。
天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。
壬午木，杨柳干节，喜春夏。
官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。
癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。
正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。
甲申水，甘井，喜春及夏。
破禄马，截路，平头，破字，悬针。
乙酉水，阴壑水，喜东方及南。
破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。
丙戌土，堆阜，喜春夏及水。
天德，华盖，平头，聋哑。
丁亥土，平原，喜火及木。
天乙，福星，官贵，德合，平头。
戊子火，雷也。
喜水及春夏，得土而神天。
伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。
己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。
华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。
庚寅木，松柏干节，喜秋冬。
破禄马，相刑，杖刑，聋哑。
辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。
破禄，交神，九丑，悬针。
壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。
正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。
癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。
天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。
甲午金，百炼精金，喜水木土。
进神，德合，平头，破字，悬针。
乙未金，炉炭余金，喜大火及土。
华盖，截路，曲脚，破字。
丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。
平头，聋哑，大败，破字，悬针。
丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。
天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。
华盖，大败，八专，杖刑，截路。
己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。
阙字，曲脚。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。
木德合，杖刑。
辛丑土，坟墓，喜木及火与春。
华盖，悬针，阙字。
壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。
截路，平头，聋哑。
癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。
贵人，破字，悬针。
甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。
华盖，大败，平头，破字，悬针。
乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。
正禄马，大败，曲脚，阙字。
丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。
喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。
丁未水，火光也，同上。
华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。
戊申土，秋间田地，喜申酉及火。
福星，伏马，杖刑，破字，悬针。
己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。
退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。
庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。
华盖，杖刑。
辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。
正禄马，悬针。
壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。
羊刃，九丑，平头，聋哑。
癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。
华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。
甲寅水，雨也，喜夏及火。
正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。
乙卯水，露也，喜水及火。
建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。
丙辰土，堤岸，喜金及木。
禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。
禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。
伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。
福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。
建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。
建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。
壬戌水，海也，喜春夏及木。
华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。
伏马，大败，破字。
截路。
以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。
先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；
不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。
且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；
若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。
假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。
以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子，从革之金。
其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。
戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；
癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。
又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，自库之金。
火不能克。
盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。
阎东叟云：
“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；
入格则建功享福，带煞类为凶会。
”《玉霄宝鉴》云：
“甲子乙丑未成器，金见火则成，多
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