《陋室铭》教案解读.docx
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《陋室铭》教案解读
《陋室铭》教案（三课时）
教学目标：
1、知识与能力：
（1）读懂课文，理解文言大意，深入了解文章内容。
（2）了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
（3）分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。
2、过程与方法：
（1）对照注释利用工具书了解文言大意。
（2）合作学习，疏通文意。
（3）探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见
3、情感态度价值观：
引导学生正确认识共产主义精神，学习白求恩精神，做白求恩式的人
教材分析：
《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。
所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。
但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。
以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。
学情分析：
1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。
然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。
正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。
所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。
2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。
通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。
然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。
教学重点：
1、具体指导学生在朗读中体悟作者不慕名利、安贫乐道的高尚情操；
2、深入理解“铭”这种文体在内容和形式上的特点。
教学难点：
通过有效的朗读指导，帮助学生体悟作者不慕名利、安贫乐道的高尚情操。
教学方法：
诵读法、讲授法、讨论法、合作探究法
教具准备：
导纲
时间安排：
三课时
教学过程：
第一课时
一、提纲导学
（一）激趣导入：
当今社会，随着高楼大厦的层层矗立和海市蜃楼的种种诱惑，多少人逐渐丢失了自我。
灯红酒绿，醉生梦死成了其生活方式；“人生一世，吃穿二字”成了其座右铭；“房子+车子+官职=一切”成了其法宝。
他们想把头伸进白糖里享乐，结果却走向毁灭。
然而在古代，曾有这样一位诗人，他固守于一方极其简陋的斗室却觉得“陋而不陋”，甚至怡然自乐。
同学们说说他是谁呢？
（刘禹锡）对，他就是唐代赫赫有名的大文豪刘禹锡。
今天，就让我们一起走进他的道德绝唱《陋室铭》，去更深地体味其非凡的人格魅力。
（2）出示导纲：
1、走进作者：
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。
这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
这种文体现代还用吗？
——座右铭。
2、自读感知，整体把握：
（1）给下列加点字注音。
惟吾德馨（xīn）苔（hén）痕鸿儒（rú）案牍（dú）
（2）解释下列加点字
有仙则名（出名）有龙则灵（灵验、神奇）斯是陋室（这）惟吾德馨（只）（品德高尚）草色入帘青（映入）谈笑有鸿儒（知识渊博的人）往来无白丁（没有学问的人）可以调素琴（弹奏）（不加装饰的）阅金经（阅读）（佛经）无丝竹之乱耳（奏乐的声音）无案牍之劳形（官府的公文）（使身体劳累）
3、结合课下注释翻译课文：
山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：
"有什么简陋呢？
"
4、“斯是陋堂，惟吾德馨。
”这两句在文中起什么作用？
深刻含义是什么？
【明确】“陋室”二字扣题。
“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。
（三）自学设疑：
学生结合师生共同设计的导纲自主学习，书面回答导纲中的几个问题，对导纲中未预设的问题，书面列出来，完善导纲。
老师在教室里巡视，督促学生自学，接受个别学生质疑问难。
二、合作互动
1、小组讨论：
学生在自主学习的基础上，进行讨论交流导纲中的问题。
2、展示评价：
（老师根据题的难易程度抽查相应学生到黑板上展示，并且非展示同学继续完善导纲，或结合同学的展示内容及时记录、提问补充。
展示完，找口头表达能力强的优生进行评价）。
3、质疑解难：
在完成导纲中问题的基础上，学生可根据课文内容进行大胆质疑，老师也可将导纲中未设计出的重点问题进行补充，全班共同质疑解难。
三、导学归纳：
1、学生归纳（由学科班长到台上归纳本节课的内容）
2、教师指导：
教师引导学生做好归纳，使学生掌握一些学习方法，学习能力得到提高。
四、拓展训练：
（一）拓展运用：
1、重点字词解释：
名斯馨鸿儒白丁
调素琴
丝竹乱案牍劳形
2、翻译句子：
①斯是陋室，惟吾德馨。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
③谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑤孔子云：
何陋之有。
（二）编题自练（学生根据本节课的内容，编一道有价值的题，相互训练）。
板书设计：
教学反思：
第二课时
一、提纲导学
（一）激趣导入：
（二）出示导纲：
1、提问：
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”运用什么修辞手法？
在文中起什么作用？
【运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
】
2、 本文对陋室从哪几方面进行描写的？
这几方面突出陋室怎样的特征？
【居室环境、交往人物、日常生活。
雅】
3、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？
为什么要这样写？
【运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
】
4、提问：
“孔子云：
何陋之有？
”是写什么？
用意何在？
【语见《论语•子罕》：
“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
’子曰：
‘君子居之，何陋之有？
’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
】
5、本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？
这些不矛盾吗？
纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？
【前面的“陋”房屋的形陋，后者则指居室主人的德馨，不鄙俗。
有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣的名士】
6、作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
【运用虚实结合的手法，前者正面实写生活情趣高雅；后者反面虚写没有俗务缠身】
7、作者从哪几方面表明自己的陋室不陋？
用何手法？
有何作用？
本文表达了作者怎样的思想情感？
【明确】描写陋室从自然环境优美，交往人物不俗，生活情趣高雅三个方面衬托陋室不陋。
目的在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。
为下文“何陋之有”的结论提供了根据。
本文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
（或“表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
”）
（三）自学设疑：
学生结合师生共同设计的导纲自主学习，书面回答导纲中的几个问题，对导纲中未预设的问题，书面列出来，完善导纲。
老师在教室里巡视，督促学生自学，接受个别学生质疑问难。
二、合作互动
1、小组讨论：
学生在自主学习的基础上，进行讨论交流导纲中的问题。
2、展示评价：
（老师根据题的难易程度抽查相应学生到黑板上展示，并且非展示同学继续完善导纲，或结合同学的展示内容及时记录、提问补充。
展示完，找口头表达能力强的优生进行评价）。
3、质疑解难：
在完成导纲中问题的基础上，学生可根据课文内容进行大胆质疑，老师也可将导纲中未设计出的重点问题进行补充，全班共同质疑解难。
三、导学归纳：
1、学生归纳（由学科班长到台上归纳本节课的内容）
2、教师指导：
教师引导学生做好归纳，使学生掌握一些学习方法，学习能力得到提高。
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
4、拓展训练：
1、拓展运用
（1）历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？
请举例。
（2）在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
拓展延伸题答案：
（1）床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
（2）提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
例如：
这是今天精神文明建设取得成效的典型。
这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。
板书设计：
陋室铭
刘禹锡
（托物言志）
托物言志
陋室
自然环境之雅何陋之有
德馨交往人物之雅安贫乐道
不陋生活情趣之雅高洁傲岸
教学反思：
我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。
在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。
教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。
其次，营造和谐、融洽的气氛。
本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。
再次，时刻关注学生。
留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。
最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。
第三课时
强化训练题：
（1）根据诗歌内容填句子。
（1）《陋室铭》一文中能体现陋室环境之雅的句子是：
_____________________，
__________________.表现陋室主人交往之雅的句子是____________,__________.表明陋室主人生活情趣高雅的句子是：
_______________,_________.___________
__________,______________________.
（2）点明文章主旨的句子是：
_______________,___________________.与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：
___________________________.
（3）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：
_____________,_____________.
（4）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：
____________,
__________________.
（5）以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：
_____________,__________.
_______________,_______________.
（6）从正面描写陋室中生活的句子是：
______________,__________.从反面虚写陋室中生活的句子是：
_________________,_____________________.
（7）文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：
____________，
_________________.
（二）理解：
1.文章前四句用了怎样的手法？
这样写的目的何在？
2.文章写“孔子云：
何陋之有？
”的目的是什么？
3.作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么？
4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？
“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？
5.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
二、
（一）[甲]（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]孔子曰：
“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。
”曾子曰：
“何谓也？
”子曰：
“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。
不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。
”故曰：
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所与处者焉。
”
译文：
[乙]文翻译：
孔子说：
我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：
为什么呢？
”孔子说：
子夏喜爱同比自已贤明的人在一起；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处。
不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。
所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。
藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！
所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
1.解释下列句中的划线词语：
（3分）
①谈笑有鸿儒②无案牍之劳形
是以君子必慎其所与处者焉
2.将下列句子翻译成现代汉语：
（4分）
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
__________________________________________
②商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。
______________________________________________________________________
3.简答题：
（5分）
（1）[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。
[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。
（2）[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。
在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？
请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
（3分）
______________________________________________________________________
（二）[甲]（刘禹锡《陋室铭》）（15分）
[乙]子曰：
“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《论语））
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《论语》）
译文：
孔子说：
“我与颜回说话，有时说了一整天，从不见他提反对意见，好像很笨的样子。
他退回去以后，我就观察他个人生活中的言行举止，发现他不但把我的话落实到了行动中，而且还能在行动中进一步发挥我的思想。
颜回实际上并不笨啊！
”
1.解释下列加点的词语。
（4分）
①谈笑有鸿儒鸿儒②人不堪其忧不堪
2．翻译下列句子。
（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。
_________________________________________________
②退而省其私，亦足以发，回也不愚______________________________________________________________________
3.［甲〕文在写法上的特点是；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。
（4分）
4．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？
体现了他们怎样的精神品质？
（3分）
（三）[甲]（刘禹锡《陋室铭》）（17分）
[乙]项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉①，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修茸，使不上漏。
前辟四窗，垣墙②周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥③然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜④，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（归有光《项脊轩志》）
译文：
项脊轩，是过去的南阁楼。
屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。
这是已有上百年的老屋子，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。
又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。
我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。
前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。
又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。
书籍摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人到它前面去也不离开。
十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。
1．解释下面加点词的意思。
（4分）
（1）有仙则名（）
（2）无案牍之劳形（）
（3）每移案（）（4）以当南日（）
2．下面加点字意思相同的一项是（）（3分）
A．小鸟时来啄食食不饱，力不足B．可容一人居居无何
C．可以调素琴吴玠素服飞D．室始洞然冥然兀坐
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：
_______________
（2）余稍为修茸，使不上漏。
译文：
________________
4．根据要求填空。
（3分）
内容上，甲、乙两文同样描写居室环境，甲文以“①”绘陋室幽雅，乙文用“②”写居室清静；写法上，两文都采用③的手法。
5．对于甲、乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？
请简要谈谈。
（3分）
（四）[甲]（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：
“此非吾所谓巢者邪！
”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：
“信乎其似巢也！
”（《陆游筑书巢》）
注释：
①椟：
dú，木柜、木匣，这里指书橱。
②觌：
dí，相见。
译文：
我说：
“您的话很有道理，只是未进我的屋室，不了解实际情况。
我的屋室之内（的书），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陈列在眼前，有的一本本排列在床头，俯仰观看，环顾四周，无非都是书。
我的饮食起居，因疾病而呻吟，或者悲伤忧虑，愤激感叹，从来没有不和书在一起的。
宾客没有到来，妻子没有相见，或者风雨雷电冰雹的变化，都有不知道的时候。
偶或有意想起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。
有时甚至不能走路，于是就自己笑着说：
‘这不就是我所说的巢吗？
’”于是带领客人走近观看。
客人开始不能进来，已经进来又不能出去，于是也大笑说：
“确实是像巢一样啊。
”
1.解释加点的词语。
（2分）
（1）有仙则名（）
（2）妻子不觌（）
2.翻译下面句子。
（4分）
（1）孔子云：
“何陋之有？
”____________________________________________
（2）辄自笑曰：
“此非吾所谓巢者邪！
”____________________________________
3.用原文句子填空。
（4分）
甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。
陋室的主人自评“，”，书巢主人的朋友评价“”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“，”来表达。
强化训练题答案：
一、
（二）1.文章开头运用类比的写法。
以山水作类比，引出陋室。
以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。
陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。
点明了文章的主旨。
2.此处引用孔子的话画龙点睛、总结全文，与前文“惟吾德馨”遥相呼应。
证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。
”把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，突出表明了作者不求闻达、安贫乐道的情趣。
3.作者借南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，反映自己以古代贤人自况的思想境界，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负,同时暗示了陋室不陋。
4.对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。
5.都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
二、对比阅读
（一）
【答案】1．（3分）每个解释1分。
酌情给分。
①博学的人②使身体劳累③所以，因此
2．（4分）每句2分。
酌情给分。
①没有奏乐的声音扰乱耳边的清净，没有官府的公文使身体劳累。
②商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。
3.
（1）（2分）各1分。
出现错别字不得分。
诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子云亭）
（2）（3分）答题要求：
内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。
内容2分，语言1分。
脱离文段泛泛而谈者最多得2分。
例一：
我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。
例二：
交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。
这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。
例三：
要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。
（二）乙文：
子曰：
“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也，不愚。
”
【读解】真正有智慧的人，不炫耀自己，不说大话，沉默寡言，外表看上去很笨，但在行动上却从来不犯错误，这就叫做大智若愚。
老子说：
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。
”也是这个意思。
颜回是孔子最得意的学生，他生活简陋，沉默寡言，但是在行动上却经常慎独观心，可以主宰自己的思想，排除私心杂念，这样实际是真正能够领会孔子的说教。
子曰：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”
【评析】本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
【答案】1．①博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
②无法忍受。
2．①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。
3．托物言志倾听、思考、记忆
4．答案：
刘禹锡：
陋室不陋；颜回：
不改其乐。
安贫乐道。
（三）
【答案】1．
（1）出名；著名
（2）使……劳累（3）桌子（4）挡、挡住
2.D
3.
（1）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺
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