生态哲学对世界学的影响与启示doc.docx
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生态哲学对社会学的影响与启示-
“内容摘要：
生态学作为一种科学的思维方法，一种科学的世界观和方法论，对社会学的发展产生了重要的影响。
本文认为，生态哲学经过多年的迅速发展，形成了多种学术取向，且都可以给社会学以较多的启发。
关键词：
生态学生态哲学社会学启示
生态学作为一种科学的思维方法，一种科学的世界观和方法论，与人们的日常生产和生活活动休戚相关。
特别是近50年来，随着人类活动对生态环境的协迫效应的增加，生态问题成为当今世界重要的全球问题。
人们用生态学的方法来解决环境与发展问题，形成了一种崭新的世界观和方法论。
在历史上,社会学受过生态学很多影响,一些社会学家曾借用生态学的概念和理论进行过重要的社会学研究。
20世纪70年代以来,随着全球性环境保护运动的风起云涌,生态哲学思想有了很大的发展,其对社会学的影响也愈加明显。
一、历史上生态学对社会学的影晌20世纪初,当偏重于理论建构的欧洲社会学在体制化上进展缓慢之时,美国社会学的体制化却获得了很大的发展。
这一方面是因为美国在其内战结束后半个多世纪中高等教育发展迅猛,从而为各大学接纳更多的教师和新学科创造了很大的空间；另一方面则是因为美国社会学秉承当时在美国风行的实用主义哲学的精神,与一些社会改革运动相结合，注重实际社会问题的研究。
到20世纪20年代，美国社会学的体制化过程基本完成，社会学在各大学建立了稳定的学科地位,但还缺少一个系统的理论框架来指导社会学研究。
在此情形下，一些社会学家将生态学的概念和理论大量借用到社会学研究中来。
到了20世纪30年代、40年代，这方面的研究有了很大的发展,曾出现“城市生态学”（urbanecology）、“人类生态学”（humanecology）及“社会生态学”（socialecology）等研究方向。
其中，芝加哥学派（ChicagoSchool）的帕克及其学生对人类生态学的研究比较有代表性,产生的影响也比较久远。
人类生态学理论是在20世纪初社会学家借用生态学科的术语、理论和方法来研究人类社会，尤其是城市社会所形成的一个理论学派。
在当时这些社会学家看来，人类社会与动植物世界有着许多相类似之处，因此，可以发展形成社会学领域的人类生态学理理论。
可以说，人类生态学理论的诞生和发展对于美国社会学早期的发展的影响和贡献是巨大的。
从美国社会学发展史角度来讲，人类生态学是美国第一个完全意义上的本土社会学理论。
在结构功能主义学派异军突起之前，人类生态学理论支配了美国社会学界。
这些早期的研究，基本上是以类比的方法，借用生态学中的概念及相关理论，来研究一些社会学问题，诸如城市中人口的空间分布对人们行为的影响，社区解组（ccmmunitydisorganization）与青少年犯罪的关系，自杀率、离婚率的空间分布与道德共同体的对应关系等，研究的是社会环境对人的影响，而非人与自然环境的关系。
20世纪50年代末，邓肯在人类生态学的基础上，提出人口（population）、组织（organization）、环境（environment）、技术（technology）等四个因素组成一个“生态复合体”，简称为POET生态复合体。
生态复合体的概念强调了人类利用组织和技术手段主动适应环境的一面，这是人类独具的特色。
同一时期，也有的学者借用生态学的理论与概念来研究人类社会对自然环境的适应过程，形成了“文化生态学”的研究方向。
但从事这些研究的主要是人类学家，研究的主要对象是人类历史早期或现代的不发达地区一些社会组织较简单的社会。
社会学家一般认为限制现代工业社会发展的主要因素不是生态环境条件，而是社会体制的安排，因而他们对工业社会的研究多集中于社会内部的组织与矛盾，而很少涉及社会与自然的关系。
二、生态哲学的兴起与发展
生态哲学或环境哲学是20世纪70年代以来由于人类经济技术盲目地发展造成人类生态环境危机的境况下产生的新兴哲学应用学科之一。
在一些专家看来,“生态哲学”与“环境哲学”研究的对象、观点和方法大致是相同的,都倡导一种新的价值观来协调人与自然的关系，因此，可以看作是同一学科的不同说法。
只是，“生态哲学”更多强调的是用生态学整体主义的世界观和生态科学的方法论去观察、评价和调节自然一技术一社会的关系,而环境哲学则重视借助于生态学、伦理学、哲学、政治学、社会学、经济学等自然科学和社会科学的综合知识来探讨自然一技术一经济一社会的关系，寻求人一自然一社会和谐的可持续发展。
[王正平，P29]20世纪80年代是环境哲学的确立时期。
这一时期,人们在环境保护上“地球第一”的概念已经形成，许多哲学家、科学家继续以自己独特的环境哲学思考方式论证自己的环境价值观念,提出自己的环境保护方式,并开始确立起相对稳定和比较完整的思想理论体系。
l981年,斯可利穆卫斯基（Henrykskolimowski）在伦敦出版了《生态哲学:
设计新的生命策略》。
1983年,汤姆·雷根出版了在动物权利理论方面的重要系统著作《动物权利的情形》。
罗宾·阿特弗尔德（RobinAttfield）出版了专著《环境问题的伦理学》。
环境或生态哲学的突破之代表首数阿伦·奈斯（ArneNaess）提出的深层生态哲学。
深层生态哲学的目的在于克服西方二元论哲学,摧毁西方哲学关于自然的陈旧的思考、范式,变革西方的经济、政治、社会和制度。
“深层”相对于“浅层”而言,浅层生态运动局限于人类本位的环境和资源保护。
阿伦·奈斯说，“我用生态哲学（ecosophy）一词来指一种关于生态和谐或平衡的哲学”。
德国哲学家萨克塞在1984年出版了《生态哲学》一书。
他认为，生态哲学研究的是广泛的关联。
由于广泛的生态关联,每个人都在更高的程度上成为整个体系的一部分；另一方面,人与人之间变得更陌生了，每个人在这个庞大的体系中生活都感到更不安全，更无保护。
这里,我们面临着一场根本性的转变：
面临着争取建立人际相互理解新基础的任务。
因此,萨克塞认为,“生态哲学所探讨的正是在这一关联中如何行动的问题人如何发现他的作为社会的房子——这就是世界一一以及在其中共同居住应怎样去布置和安排。
他强调，“人在生态关联网中遇到了严格的控制。
我们意识到我们不是作为主人而对这一发展，我们自己也是整体的一部分。
虽然我们成为近化的帮手,可以影响其方向，但是自然不是我们可以随意摆布的物体，而是我们得适应自然，以便使自然根据其规律按照我们的意愿起作用。
”所以，生态哲学的任务是人们在自然一技术一社会的关联中“加强对我们生存基础和我们人类基础的反思”,在技术的运用上趋利避害,在顺应自然的基础上利用自然，重新确立人与社会发展的方向,创建人与自然和谐发展的新生活。
美国物理学家卡普拉（F.Capra）认为，生态哲学是现代科学世界观,是科学最前沿的人的观点。
他说:
“一种新生态世界观正在形成,其科学形式是由系统理论赋予的”。
他把生态哲学理解为生态世界观,是转变以往价值观而形成的新的生态世界观。
它的特点，一是强调世界的整体性；二是认为世界是运动的,过程比结构更为基本。
我国学者余谋昌先生也认为：
“生态学，或生态学世界观，它是运用生态学的基本观点和方法观察现实事物和理解现实世界的理论。
”他在所著的《生态哲学》一书中对生态哲学的特点作了如下全面概括：
“生态哲学是一种新的哲学方向。
它产生于人们对当代生态危机的哲学反思，以及生态学发展的理论概括。
生态哲学是一种新的世界观，它用生态学整体性观点去观察现实事物和解释现实世界。
生态哲学是一种新的方法论。
它以生态学方式思考，是科学的生态思维。
”
除此之外,值得一提的还有其他几种环境哲学理论，如福格特的生存哲学、海德格尔的“拯救地球”和“诗意地安居”的哲学思考、罗马俱乐部的新价值论、詹奇的自组织进化宇宙体系、拉塞尔的地球生命系统理论、罗尔斯顿的自然系统价值创新理论等。
青年马克思,特别是恩格斯有关人与自然关系、自然观、自然保护的观点也受到重新关注，还产生了生态马克思主义、生态社会主义思潮。
生态哲学家强调人类应对人与自然的关系、人类社会与自然环境的关系以及现代社会的价值观与组织方式中违背生态规律之处进行深刻的反思和深层的改造。
受此影响，一些环境社会学家对传统的社会学提出批评,并试图进行新的理论建构,把自然环境与社会的关系纳入社会学研究的范围。
其中，卡顿和邓拉普在建立环境社会学的理论框架方面作了较多努力，将其中的“环境”明确定义为自然环境,指出环境社会学研究的核心问题应是环境与社会间的相互作用。
三、生态哲学对社会学的启示
生态哲学经过20多年的迅速发展，涌现出了众多的流派，形成了多种学术取向。
深层生态学认为生态系统中蕴含有一种值得人类学习的“生态智慧”的观点，社会生态学关于人类社会对待自然的态度与社会组织密切相关的看法，后现代环境哲学对启蒙世界观的批评,都可以给社会学以较多的启发。
深层生态学认为，自然生态系统的组织蕴含了一种很深的生态智慧，在一个由多种生命形式及其与环境间关系交织成的高度复杂的网络中，自然演化出了相当完备的机制,使物质与能量的转化率达到很高的水平，使其流动形成“封闭的循环”,基本不留废物。
人类的经济体系也是地球生态圈物质与能量循环系统的一部分，人类在此系统中选择以各种方式导引、改变、利用这一循环，使物质与能量在其流动中为人类所用。
人类要与自然保持健康、可持续的关系，其活动就不能违背生态规律。
在探讨合理的工业组织与经济体系时，社会学应该认识到，虽说从长远看，人类有可能不断开发出新的资源以缓解生态对人类经济活动的限制，但对任何特定的时期而言，人类对自然过程的干预都不能超出生态系统所能承受的阈限（鉴于有效地协调各种社会力量的难度，实际上应该将人类的干预维持在适当地低于此阈限的水平,以建立一个“缓冲地带”）。
人类可以从自然中吸取智慧，以是否能达成或接近“封闭的循环”为一个评价标准，而不能把经济的元限制发展作为一个预设,如一些生态哲学家指出的,“可持续发展”应以可持续的生态圈为前提。
深层生态学从现代生态意识的整体性和相互依存性出发提出的现代环境价值新观念，对社会学来说是富有启迪的。
它们从根本上有利于人们转变传统的思想价值观念，对人与自然环境作出新的观照与思考，促进人类与自然界和谐相处，推动人、社会和生态环境的可持续发展。
社会生态学认为,人类之所以对自然采取主宰、征服的态度,与人类社会的组织方式,尤其是等级制度密切相关一一人类是把社会中的等级制移用到了自己与自然的关系上。
它认为，生态危机根源于人类社会生活模式的弊端，正是人统治人的压迫性的社会结构，产生并强化了一切统治形式、思考方式和生活方式，包括人对自然的统治。
“人统治自然的观念直接源于人统治人的实在”。
如果不破除社会的压迫制度，就不可能从根本上解决生态危机，必须在社会公正的基础上确立人与人的平等关系，才能确立人与自然的平等关系。
[余谋昌137-138]社会生态学从对“人—社会—自然”系统的研究，要求重构人与自然的关系，建立“生态社会模式”。
美国著名社会生态学家、社会生态学研究所创始人默里·布克钦指出：
“社会生态学之所以被称之为‘社会的’，是因为它认识到一个经常被忽视的事实，即目前几乎我们所有的生态问题都是由于根深蒂固的社会问题而产生的。
事实上，如果不彻底地处理社会内部的问题，我们就不可能清楚地理解目前的生态问题，更不可能解决生态问题”。
[354]所以,要从根本上解决环境问题,就必须对社会制度进行改造。
受此启发,社会学在探索解决各种社会问题的途径时,应该更多地强调对社会组织方式,包括分配制度的改革,而非不顾生态后果的经济发展，把社会问题转嫁于环境,在加重对环境压力”的同时回避了从根本上解决社会问题，这样最多是将问题拖延一段时间，而同时又得冒着将自然生态系统推向崩溃的危险。
后现代环境哲学认为,启蒙世界观是造成现代社会大规模破坏环境的一个重要原因，启蒙运动留给现代社会的两大遗产，一是张扬理性,一是社会不断进步的理念。
对理性的张扬强调人类的独特性,让人类高高凌驾于自然之上,将自然仅仅视作服务于人类利益的资源。
社会不断进步的理念鼓励了人们崇尚物质享受的价值取向与高速运行的经济体系，促使人类以强大的技术手段从自然攫取越来越多的资源，并排放出大量污染物,结果使生态系统的变动超出了其自动平衡机制所能恢复的限度,从而破坏了生态平衡，引发了环境危机。
社会学在相当程度上秉承了启蒙世界观。
当环境危机使我们警醒时，我们有必要对启蒙世界观进行反思,认识到人类与自然界的命运是紧相交织的，人类的价值取向应从征服自然转向与自然建立和谐的关系。
这种转变需要对社会学的研究对象重加界定，还会涉及到社会学的一些基本理论假设，这无疑是对传统社会学理论的重大挑战。
四、结束语：
生态哲学对社会学的挑战
现代科学技术高度发展的成果之一,是在人与自然之间形成了一种隔离，使人不易受到自然力量的侵害。
这种隔离也使得人们不易看到自己的生活与自然的密切联系。
但如果我们走出自己直接生活体验的范围，在深层次上反思人与自然的关系,将不难看出人类的生命活动在终极意义上是依赖于其自然环境的。
社会学作为研究社会组织结构与社会运行规律的科学,在其理论建构与实际研究中完全应该把社会放在自然生态系统中加以考察,这是社会学发展的一个重要视角。
在全球环境不断恶化的大背景下，如何对生态哲学中关于人与自然及人类社会与自然环境关系的观点加以审视,并将其合理成分纳入到社会学理论的建构中,是社会学应该认真对待的一个问题。
生物技术暑假社会实践报告
[实习目的]
1通过深入各实习岗位进行综合性的实习，将所学的基础理论、基础知识和基本技能运用于实践之中，将所学的知识转化为能力，培养实际工作能力、科研能力。
2掌握现代生物技术手段与运用能力，训练实际操作技能。
3了解校外科研机构的实际工作情况，尤其是与所学专业相关的学科如生物学、化学、医学、药学等学科的研究情况和前沿状况。
4从实际出发，检验自己在态度、知识、能力、技能等四项指标方面所达到的程度。
[实习时间]
2011
[实习地点]
中国科学院xx植物研究所
[实习内容]
1、植物组织培养技术---------组培室
2、标本的采集、制作、鉴定、保藏技术---------标本馆内
3、植物分类、引种、栽培、鉴定、管理---------植物园内的苗圃基地
4、植物化学方面的研究-------------植物化学实验室
5、专业讲座、科普训练、学术报告----------专家指导
[实习人员]
xxxxxx化学与生物技术学院05级生物技术专业
[实习方式]
1以小组为单位轮转到各个点实习，根据指导教师的安排及要求完成各项实习任务。
2积极主动，充分发挥个人能动性和团队合作精神。
[正文]
实习,是一种期待,是对自己成长的期待,是对自己角色开始转换的期待,更是对自己梦想的期待;实习,也有一份惶恐,有对自己缺乏信心的不安,有对自己无法适应新环境的担忧,更有怕自己会无所适从的焦虑.
带着一份希望和一份茫然来到了来到隶属中国科学院的昆明植物研究所，开始我的实习生涯。
为期一个月的时间我们先后在植物所的苗圃、标本管、植化室、组培室进行了实习。
这次实习让我见识了许多，也收获了许多，不仅仅感受在这的那份自豪与优越，而是感染他们的那份敬业、求实与无私精神以及实习给我带来的种种思考。
一：
苗圃
苗圃主要负责花卉的培育，植物园的花都是在苗圃先培养到一定程度后，再拿到园内供游客观赏，如秋海棠、千日红、石榴花、一串红等等，都是在苗圃先通过各种方法培养。
一般的步骤有：
播种、移植、育苗。
播种方法基本上都是相通的，无非是土，水，光照，温度的管理，根据种子的大小，还有自己的设施条件选择适合自己的。
（一）播种
花卉播种一般在保护地区进行，至少应遮雨或适当遮光降温等基础设施，才能达到各种品种出芽所需要的条件，保证其出芽率。
选择疏松透气的土壤（一般选用细粒的泥炭，草炭或腐叶土）.装入花盆或播种盘里。
将土壤浇透水（水里配点多菌灵或托布津或百菌清达到土壤消毒的目的，往往配八百倍液），把种子均匀的洒在土层上。
细粒种子（如百里香，矮牵牛，瓜叶菊，海棠种子等）播种，不需要盖土，但要注意保持土壤湿度.用细嘴喷壶喷雾状水来保湿.大水流的话易把种子冲走或者冲到土层深处，细小种子不易顶土出芽.大粒种子则要盖土厚度为种子大小的2-3倍。
另外，覆土的多少，还跟种子出芽的好光性与嫌光性有关，如矮牵牛属好光性种子，播后可不覆土.而三色堇等嫌光性种子，播后必须覆土并不得露出种子.如果种子在未发芽之前，因其它原因，露出土面，则还要补土，直到看不到种子.花种播种后，必须保持土壤潮湿，但不要渍水，在出芽之前不得干水，这对于细粒种子尤其重要。
大多数种子的发芽适温在20-25度.需要注意的是，有的种子必须在低温条件下才能发芽.如花毛茛，飞燕草.大多数香草和秋冬播的种子，温度不要高于25度.春夏播种子不要低于20度，如果达不到温度，用保鲜膜提高温度，保鲜膜同时还具有保湿作用.夏季的时候，所有的种子都要放在阴凉的地方，要遮阴遮雨.冬季则要注意保暖与防霜冻.种子发芽前还没有长根，需要人为补充水分来维持生命，土壤要保持湿度，但不能渍水。
如果盖有保鲜膜，待种子发芽后，要及时去掉，及时将花盆搬到有散射光的地方见光。
并且，种子发芽后要及时施一些液肥，比如磷酸二氢钾，肥的浓度在200倍左右，浓度不要太高.等长大些后根据植物的生长状况施肥。
等种子长到2-3片叶时，可以移栽.5-6片叶时及时定植.定植前盆度放一点缓释颗粒肥（比如复合肥）和腐熟的有机肥。
如果想植株将来丰满一些，可以打尖或摘心，同时也起到矮化的作用.但鸡冠花不能打尖。
播种后要注意水分、温度、湿度的管理，只有各项工作都做到位，才能保证植物的完好发育。
扦插
扦插也称插条，是一种培育植物的常用繁殖方法。
可以剪取某些受能力植物的茎、叶、根、芽等（在园艺上称插穗），或插入土中、沙中，或浸泡在水中，等到生根后就可栽种，使之成为独立的新植株。
在农林业生产中，不同植物扦插时对条件有不同需求。
了解和顺应它们的需求，才能获得更高的繁殖成功率。
嫩枝插是在植物的生长期间（以雨季最适宜）所进行的带叶扦插。
选择当年生发育充实的半成熟枝条作插穗，长度一般为10cm左右，保证每个插穗带两到三个叶片，以便它们能进行光合作用制造养料，促进生根。
如叶片较大，可只留一片或将叶片剪去一部分，以减少蒸发量。
草本植物的嫩枝插最好选取枝梢部分，可大大提高成活率，且能迅速获得理想株形。
紫背大葵的扦插就属于嫩枝插。
在这次实习过程中我们学习了石榴花的扦插水插，即把插穗基部先浸泡在水中，定期换水，等生根后再移植到土中。
豆瓣绿的茎和叶都可以水插。
为了保证扦插的成活，必须注意以下几个关键性的问题：
1.插穗的选择和处理。
要选择生长健壮没有病虫害的枝条作插穗。
选好插穗后要精心处理。
嫩枝插的插穗采后应立即扦插，以防萎蔫影响成活。
多浆植物（如仙人掌等），剪取后应放在通风处晾几天，等切口略有干缩再扦插;或用微火略烧烤下面切口，以防止腐烂。
一般植物插穗的下面切口如沾一些刚烧完的草木灰，也有防止腐烂的作用。
2.温度。
一般植物的扦插以保持20～25℃c生根最快。
温度过低生根慢，过高则易引起插穗切口腐烂。
所以，如果人为控制温度的条件，一年四季均可扦插。
自然条件下，则以春秋两季温度为宜。
3.湿度。
扦插后要切实注意使扦插基质保持湿润状态，但也不可使之过湿，否则引起腐烂。
同时，还应注意空气的湿度，可用覆盖塑料薄膜的方法保持湿度，但要注意在一定时间内通气。
嫁接
嫁接是将优良品种的芽或枝移接到另一个生长健壮、对当地自然条件适应性强的植株上，使之成为一个新的优良品种植株的方法。
在嫁接方法中，取用的枝或芽称为接穗，承受接穗的植株称为砧木。
砧木的强大根系吸收水分和无机盐，接穗的叶子制造有机物;接穗的枝上生长接穗那个品种的果实。
接穗受到野生砧木强大生活力的影响，使它发育得更良好。
如栽培“红玉”苹果是用“红玉”树上的枝作接穗，而用山荆子或海棠作砧木;栽培柑桔，常以柑桔作接穗，而用枳作砧木。
嫁接能否成活，关键在于砧木和接穗间的亲和力强弱。
一般亲缘关系越近，亲和力越强，嫁接越易成活。
如同种间、同品种间进行嫁接，较易成活。
另外，还要注意嫁接时的季节，落叶树在春季枝条发芽前嫁接最适当;常绿树在发芽后的生长旺盛时嫁接最适当。
嫁接的优点是能保持花卉、果树的优良品质。
通过嫁接花卉可提早开花，果树可提前接果;通过嫁接可以增进植物的抗寒性、抗旱性、抗病虫害的能力和改良果实的品质等。
如我国北方地区通过矮生砧木的嫁接，改良苹果的品质，使果树植株矮化，便于管理和提高单位面积的产量。
对胡桃及枣树也通过嫁接改良品质，已经取得了良好的成果。
嫁接尤其对不产生种子的果木，如无核葡萄、无核蜜桔的繁殖有着重大的意义。
嫁接法已成为繁殖果树、花卉最普遍的一种方法。
嫁接的方法很多，有切接法、劈接法、舌接法、皮接法、芽接法、根接法等等。
二：
标本管
标本馆的工作是枯燥而单一的，每天重复着同样的工作，我从最初的兴奋归于平静。
在这里我们学习了解标本的制作过程，将标本贴上标签分类保存以及采集、制作、鉴定、保藏技术。
让我们认识到了许多植物的同时还了解到了它们的产地生长环境以及各种植物标本的分类方法和整理方法。
从我学到的和与老师的接触中，我对他们产生深深的敬意，这一份份保留如此完整的标本，是对前辈们不辞辛苦，跋山涉水的最好诠释。
（一）消防安全，重中之重。
标本的保藏要求是非常严格，因此对标本馆来说，防火、防潮、防虫尤为重要。
指导教师的多次强调，让我认识到这些标本的来之不易及它们的重要。
（二）分类整理，耐心恒心。
在几天的分类整理中让我充分体验到植物王国的丰富多彩。
植物分类鉴定是需要有足够的知识积累才能进行，我们还没有那种能力，望而兴叹形容的就是此时的情形了。
指导教师给我们讲解了植物分类的基本知识，让我们在脑海中形成一个大概思维，便于后面工作。
在老师指导下，我们学习分类（包括标本取放、查看翻阅、鉴别归类、保存等），并学会了根据《中国植物志》、《云南植物志》进行简单的鉴别。
（三）标本装订，粗中有细。
学习标本装订虽时间极短，却意义非凡。
一个标本制成是一项繁
琐而细致的工作：
标本采集——干燥——筛选（正、副本）——装订——定型——低温处理——鉴定——保藏。
这只是标本制作的大概流程，当中还有很多细致的地方如用针线还是纸条固定或对标本脱落部分处理，都是需要我加强的地方。
三：
植化室
在植物化学实验室学习天然化学成分的提取等知识。
主要是协助老师从天然植物中提取活性成分，涉及到的操作就是用分离柱分离然后进行蒸馏纯化。
操作很简单但需要的时间很长所以需要很有耐心，每天要重复一个实验很多次有时会让人觉得枯燥乏味。
植化室学习，我总结了前面的经验，充分发挥学以致问的精神，向老师学习实验精神，不懂就问，在协助老师完成实验过程中，能自我发现问题并及时解决，当中虽有犯错但也从中积累了宝贵的财富。
在这里我做的部分只是实验当中少少的一点，仍是一种宝贵的体验。
老师们在长期的实验过程中积累了宝贵的经验，遇到问题该怎样入手，如何解决，他们都能运筹帷幄，简单的分离点板分析蕴藏着深厚的功底。
彻夜实验是家常便饭，“唯识求真，协力创新”是他们的真实写照，而这些都是我最缺少，也是该学习的科研精神。
四：
组培室
组培室是个孕育生命的地方，在这我学会了组织培养中最基本也是最重要的常识：
配制、灭菌，消毒、培养、提高成活率等。
第一阶段：
准备工作。
作为组织培养的强大后盾，准备工作的充分与否至关重要，从培养基的配制开始，灌瓶，包扎，灭菌，都不得马虎;连简单的洗瓶都藏有大学问，而这些检验了我们在学校中的学习成果。
第二阶段：
组培移苗。
石
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