古诗词三首.docx

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古诗词三首

古诗词三首

　　《望洞庭》教学设计

　　教学要求：

　　能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

　　学会本课生字，其中田字格前面的只识不写。

　　能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能写出本课题《望洞庭》一诗所描绘的景色。

　　理解这首诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。

　　教学过程：

　　一、导入揭题。

　　同学们，我们伟大的祖国山河秀丽，风景如画。

前不久大家游了一回九寨沟，感受颇深，并写了非常优美的。

今天，想带大家去洞庭湖走一走，领略一下洞庭的美景。

有谁知道洞庭湖的？

　　结合学生收集的资料来介绍洞庭湖的。

　　生：

洞庭湖位于湖南省的北部，岳阳市附近，是我国第二大淡水湖。

　　生：

八百里洞庭，烟波浩淼。

水天相接，朝晖夕阴，气象万千。

湖中有君山，山上有诸多名胜。

　　生：

著名诗人范仲淹来到洞庭，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的经典之作。

　　师：

介绍得真不错，咱们一起去看看。

　　多媒体出示洞庭湖的画面。

　　师：

你看到了什么景象？

　　生：

夜晚的洞庭湖，天空、明月、湖水……

　　师：

你能用上一些词来形容看到的景物吗？

　　生：

月明星稀、风清月朗、风月无边、皓月当空……

　　师送一组词，卡片出示：

波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐。

　　引出课题。

　　师：

洞庭湖的景象非常迷人，从古至今有无数文人墨客被它吸引，写下了许多描写洞庭的美诗佳句。

在一千三百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近，看到了这样一幅美景，不禁诗兴大发，写下了一首千古传颂的佳作。

听，他正在吟诵呢！

　　多媒体出示诗和配乐朗诵。

　　二、精读会意。

　　自读全诗，明要求。

　　读准字音，读不准的生字看生字表，读通诗句。

　　检查自学效果，正音：

洞dòng、潭tán、螺luó、磨ó

　　再读，边读边思考，你读懂了哪些字或那些词，来说一说。

　　教学“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

”

　　生：

我理解了“湖光秋月两相和”。

　　相：

相互。

和：

和谐、协调。

湖光：

湖水的光。

　　秋月：

可以看出时间是秋天的晚上。

　　师：

你理解得真不错

　　生：

我理解“两相和”：

湖水和月光融合在一起，显得非常和谐。

　　生：

这句诗的意思是：

秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。

　　生：

我理解了“潭面无风镜未磨”

　　潭面：

是指洞庭湖面。

未：

没有。

磨：

磨拭。

　　镜未磨：

指没有磨拭过的铜镜。

　　师：

没有磨拭过的铜镜给人怎样的感觉？

　　生：

朦朦胧胧、模模糊糊。

　　生：

我理解这句诗意：

湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨拭过的铜镜。

　　师：

诗中把什么比作什么？

　　生：

把比作。

　　师：

谁能美美地把这两句诗读好？

　　湖光/秋月/两相和，

　　潭面/无风/镜未磨。

　　教学“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”。

　　生：

遥望：

远望。

　　师：

点题，可以看出诗人离洞庭湖有一段距离，所以诗的题目是《望洞庭》。

　　生：

山水色：

山就是指君山，这句诗的意思是远远望去，洞庭湖和君山的颜色，就像“白银盘里一青螺”。

　　师：

你看到了什么？

　　生：

我看到了白银盘里放着个小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。

　　师：

请你与画中的景象比一比，象吗？

　　生：

真美，把月夜下洞庭的山水变成了一个精美绝伦的工艺品。

　　师：

这句诗中，把什么比作了什么？

　　生：

把比作；把比作。

　　请生读好这两句诗。

　　遥望/洞庭/山水色，

　　白银/盘里/一青螺。

　　师：

这首诗意境很美，谁能美美地把它吟诵并背诵。

　　师：

闭上眼睛，听配乐朗诵，你能想象出这样的景色吗？

用上一两个形容词来说一说。

　　生：

秋天的一个夜晚，我和刘禹锡登山岳阳楼，遥望洞庭湖，银色的月光洒在水平如镜的湖面上，月光如水水如天，朦胧中那君山就象是白银盘里的一个青螺，十分惹人喜爱。

在这个宁静和谐的夜晚，我和刘禹锡依依话别。

　　生：

月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖边，那柔和的月色和湖水融合在一起，整个湖面像笼罩着一层薄纱。

朦胧中，那君山就像一个放在白银盘里的青螺，我被这迷人的景色陶醉了。

　　生：

……

　　三、总结。

　　同学们，洞庭湖是我国的名胜，观光旅游的人很多，你们将来有机会一定要到湖南的岳阳市边上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳阳楼，好好地领略一下祖国的锦绣风光。

　　四、作业。

　　用钢笔描红。

　　想象《望洞庭》所描绘的景色，用几句话写下来。

　　五、评析。

　　注重迁移、积累、感悟，习惯情趣。

　　活用了于永正的五重教学法，用儿童化的语言让孩子们从读中发现问题，产生美感，产生乐学感。

　　在操作过程中重情趣。

　　古诗词很美，但不好教，在一幅直观的画面中，学生有针对地去匹配他已有的知识，既回忆起了以往学过的“风清月明”、“风月无边”，又把握了诗文审美韵味与内涵。

在积累语言与情感的基础上，注重对生命的感悟，展示自己对古诗的个性解读，“白银盘里一青螺”一句低调处理，更显示了学生能触类旁通地创造性思维。

　　“口头为语，书面为文”。

写不止半壁江山，两根柱子一条龙之说，提升了习作的地位，使之更科学合理化。

在课堂上强调课文对生活的热爱和练说练笔的积极性。

将课后的习题设置成“岳阳楼上望洞庭”的情境练说，有的学生进入了角色，在与刘禹锡的朋友话别；有的利用了搜集的资料介绍了《题君山》的诗文和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言；把对景色的描摩，诗意的外化活用纠个性的表达中，不正是语文素养的提高吗？

而课首的成语系列也自然的水到渠成、学以致用。

　　《望洞庭》古诗解读。

　　《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

　　查《现代汉语词典》，“和”字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：

一是读hé。

二是读hè。

细细揣摩，我以为：

此处之“和”还是读作第二声为妥。

其理由有三：

　　从“和”的字义来看，它最初是“相应”或“谐”的意思。

许慎的《说文解字》有云：

“和，相应也。

”《广雅•释古三》也说：

“和：

谐也。

”后来，引申为和睦、协调。

段玉裁在《说文解字注》中强调：

“古唱和字不读去声。

”由此不难发现：

“和”字最初的意思是由声音相应而来的。

它应读作hé，在古代，即便是“唱和”的意思，也不能读为“去声”。

如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。

再从“和”字的现代解释看，此处之“和”也不应读作hè。

《现代汉语词典》认定：

当“和”字读作hè时，一是指“和谐地跟着唱”；二是指“依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。

”但不管哪种解释，都有“跟从”与“依照”的意味。

联系诗句“湖光秋月两相和”。

如果将“和”字读作hè，解为“跟从”与“依照”，那就与诗句的意思不合了。

　　从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。

我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

　　其一：

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。

　　⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。

　　其二：

⊙平⊙仄仄平平，⊙仄平平仄仄平。

　　⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。

　　其三：

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。

　　⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。

　　其四：

⊙仄平平仄仄平，⊙平⊙仄仄平平。

　　⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。

　　与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。

所以，首句必须押韵，而且应为平声。

　　从上下文来看，上文的“相”是“交互”的意思，所以只有将“和”字读作hé，解为“应”或“谐”，才能与上文“相”字的意思贯通。

如果将此字读作hè，那就会使“和”字涂上“跟从”或“依照”的色彩。

这样做，显然与诗人笔下的情景不合。

　　“镜未磨”究竟应作和解释？

　　对第二句中“镜未磨”的解释有二：

一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

　　搞清楚这一问题的关键是要弄明白“镜未磨”究竟是什么样。

《淮南子．脩务训》上这样说：

“明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。

”意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡，再用白毡打磨，才能光洁明亮。

由此可见，诗中的“镜未磨”，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。

若简单地将“镜未磨”解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。

所以我以为，“潭面无风镜未磨”一句还是理解为“无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光”为妥。

这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置——岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

　　“青螺”究竟是何物？

　　最后一句中的“青螺”究竟是何物呢？

也有两种说法。

有人说，“青螺”是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，“青螺”就是青色的田螺。

首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以“青螺”的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。

比较以上两种对“青螺”的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

　　为什么人们会把“青螺”释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？

这很可能是受神话传说的暗示。

相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。

每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。

这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。

她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。

君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

　　说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

　　烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

　　疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

　　读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。

与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以“螺”作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。

人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。