文学欣赏10第四章小说欣赏之第一节小说欣赏概说.docx
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文学欣赏10第四章小说欣赏之第一节小说欣赏概说
第四章小说欣赏
第一节、小说欣赏概说
一、小说概说
1．定义：
小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。
2．种类：
按篇幅的容量大小，小说可分为长篇、中篇、短篇和微型小说。
3．特征：
●、叙述性——小说的基本特征。
●散文性——小说叙事采用散文形式，而不宜用韵文和骈文，这就形成了散文性。
●虚构性——虚构给作者带来极大的自由创作空间。
4．组成（三要素）——人物、情节、环境
●人物：
着重刻画人物形象是小说走向成熟的标志。
不过，小说写人的重心在不断地转移。
传统的情节性小说着重描写人物的行为，近代现实主义小说着重刻画人物的性格，而现代小说则有淡化人物的行为和性格的倾向，着重探索人物的意识和心理。
有的作家认为小说的“写实”精神，应当从由注重客观真实转向关注心理真实。
●情节：
情节是人物性格发展的历史。
所以，为了充分叙述相对完整的情节，小说应当有一定的长度，即使是短篇小说、小小说，也应有足以容纳一个特定情节的长度。
●环境：
环境是指一定时代的、社会的和自然的环境。
环境是人物活动的背景和场所，起着烘托人物的性格、展示情节发展的作用。
二、小说欣赏
1．欣赏小说人物形象的典型性
●人物形象是小说欣赏的核心环节。
通过文字阅读-------->复现故事-------->再现人物。
●欣赏人物是否典型——特定时代的“缩影”
Ø恩格斯：
“真实地再现典型环境中的典型人物”。
（《致玛·哈克奈斯》）
Ø别林斯基：
在真正的艺术里，一切形象都是新鲜的，具有独创性的。
每个典型，都应当是古今唯一的独创的❽这一个❾。
例如：
林黛玉的多愁善感，唐吉诃德的善良愚蠢、天真癫狂，阿❑的精神胜利法等。
文学典型没有国界、超越时空，焕发永久的艺术魅力。
●欣赏人物性格是否有所发展
例如阿Q的性格具有许多矛盾的侧面，质朴愚昧但又圆滑无赖；率直任性而又正统卫道；自尊自大而又自轻自贱；争强好胜而又忍辱屈从；狭隘保守但又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势而又趋炎附势；蛮横霸道而又懦弱卑怯；敏感禁忌而又麻木健忘；不满现状而又安于现状。
这些性格在不同的环境下不断发展，形成一种多样的统一性。
●欣赏人物刻画手法是否高明：
“真实的再现典型环境下的典型人物“这是刻画人物的首要准则。
典型环境既指特定的历史时期大环境，又指个人生活的具体环境。
典型环境能充分体现社会风貌和社会关系。
在典型环境中，多角度多层次地刻画人物是小说成功的关键。
Ø小说的语言是细密的、写实的，以此表达的细节，具有逼真性与再现性的特点。
Ø金圣叹：
别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人的性格，都写了出来。
《中国历代小说论著选（上）》
2．欣赏小说故事情节的生动性
小说情节是一系列展示人物性格的大小事件的艺术组合，是小说欣赏的基本起点。
●欣赏情节是否曲折传神、合情合理
Ø小说情节的客观因素：
源于现实生活；
小说情节的主观因素：
基于作者思想。
Ø黑格尔：
情节应“表现为动作、反动作和矛盾的解决的一种本身完整的运动。
”《美学》第1卷
●欣赏情节发展是否有助于刻画人物性格
Ø欣赏时，拆解结构看局部，通过人物的“行为方式”来展示人物性格；组合细节看整体，通过细节描写来反映人物性格。
3、欣赏小说表达方式的艺术性
小说表达方式以叙述和描写为主。
●叙事结构艺术
Ø例：
情节组合中，用反跌对比和多重突转方法。
●方法艺术
Ø例：
出场的人物，用正面延宕（重复强化）技巧；不出场的人物，用侧面衬托技巧。
●描写手法
Ø例：
肖像描写、行动描写、语言描写、心理描写、环境描写等。
●“特征性”原则特征性原则由德国希尔特提出，黑格尔则大为赞赏，马克思更把特征性原则作为审视典型的重要原则。
所谓特征，就是“组成本质的那些个别标志”。
特征可以是一句话、一个细节、一个场景、一个事件、一个人物、一种关系。
如契诃夫把“打喷嚏”一个细节生发为一篇小说，鲁迅用一个“人血馒头”总结了中华民族变革中的历史教训。
一个特征化的因素具有巨大的能量。
又是人们忘记了小说的大量内容，却记住了一个细节、一句话。
第二节中国古典小说欣赏
一、中国古典小说渊源--上古神话、诸子和史传文学
二、魏晋南北朝时期小说初具规模
1.志怪小说
●东晋干宝的《搜神记》
2.志人小说
●南朝刘义庆的《世说新语》
三、唐传奇--早期文言小说艺术的最高成就，标志着中国小说的真正开端
●沈既济的《任氏传》、《枕中记》
●李公佐的《南柯太守传》
●李朝威的《柳毅传》
●蒋防的《霍小玉传》
●白行简的《李娃传》
●元稹的《莺莺传》
●陈鸿的《长恨歌传》
●《虬髯客传》
四、元话本--用白话讲故事，是中国古典小说发展过程中的“一大变迁”
●《碾玉观音》
●《错斩崔宁》
五、明代拟话本--古代白话短篇小说创作的高峰
●冯梦龙的“三言”--《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
●凌濛初的“二拍”--《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
●陆人龙的“一型”--《型世言》
六、明代“四大奇书”--《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》
●罗贯中的《三国演义》--中国章回小说的开山之作，中国第一部长篇历史演义小说
●施耐庵的《水浒传》--中国第一部以农民起义为题材的长篇白话小说，首开中国英雄传奇小说的先河
●吴承恩的《西游记》--中国浪漫主义长篇小说的代表作,神魔小说的代表
●兰陵笑笑生的《金瓶梅》--中国第一部文人独创的长篇小说，世情小说的代表
七、清代是中国古典小说的黄金时代
●蒲松龄的《聊斋志异》--中国文言短篇小说的顶峰之作
●吴敬梓的《儒林外史》--中国讽刺文学的集大成之作
●曹雪芹的《红楼梦》--中国古典小说艺术的最高峰
附：
小说史话
与诗歌相比，中国的小说在古代文坛上的地位显然大为逊色，不仅成熟时间晚，而且长期受到排斥、歧视和打击，在文坛边缘苦苦挣扎徘徊。
小说争取生存和发展的斗争一直没有停止过。
明代以前，小说基本上是争取生存的权利；明代以后，小说基本上是为争取重视和文坛盟主的地位而奋斗，但这种状况一直到近代西方文学传入后才彻底的改观。
与西方小说相比，中国的小说是喝史传文学和史学的乳汁长大的，或者说，神话只是中国小说的终极源头，真正对小说的发生和发展起到决定性影响的是史书和史学。
史传文学是中国小说的真正母体。
从语体说，中国小说分为文言小说和白话小说，两大系统既各自独立平行发展演进，又有交叉和相互渗透。
总体上他们呈相逆的发展趋势。
初期文言小说的作者和读者都局限于文人和士大夫中间，属于贵族沙龙文学，这在魏晋南北朝和唐朝时期很突出，但从宋代开始逐渐俗化，作者多变成下层文人，读者面也渐渐扩大到下层民众，至蒲松龄著《聊斋志异》标志着已完全走向民间了。
而本来是出自民间说书艺人底本的白话小说却逐步雅化起来，由宋元时代出身寒微卑贱的艺人讲给文盲、半文盲的大众俗听的话本，一跃而成为文人士大夫的案头读物，得到文人士大夫的击节赞赏，并且作者也一变而成出身官宦诗礼之家、颇负诗文盛名的文人雅士曹雪芹、吴敬梓之类。
小说的传播方式也由讲——听方式向写——读方式转换，即由初期说书人讲给听众听，转为作者写出后，由读者去阅读，但这种说书人的讲说方式长期影响着古代小说的写作，特别是小说的叙述模式和结构方式。
而文言笔记小说和白话小说从萌芽、发展，到成熟、发展、繁荣，都各自经历了漫长的发展历程。
一、神话传说：
小说的源头
和西方一样，中国小说也是滥觞于远古的神话传说的，远古传说是中国小说的源头活水，但由于中国文化的早熟性和史学观念的发达，以及先秦理性主义精神旗帜的高扬，使中国神话在流传和保存中大量流失，特别是过早的史学化倾向曾给神话带来毁灭性的打击。
现在保存下来的神话作品多散布在《山海经》、《淮南子》、《楚辞.天问》等几部有限的典籍中，零散而不系统，但从这些吉光片羽中也可睹到古代神话的瑰丽神奇的风采和旖旎迷人的风光。
古希腊神话中所拥有的创世神话、人类起源神话、大洪水及其他灾难神话、救世神话、日月星辰之类的自然神话、文化发明创造神话、英雄神话等，中国神话中同样具有，如盘古开天辟地、女娲补天及拓黄土造人、夸父逐日、共工怒触不周山、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、鲧禹治水、黄帝和蚩尤大战、炎黄之争、刑天舞干戚、燧人氏钻燧取火、神农尝百草和发明农业，仓颉造字而鬼神惊，以及少女履大人足迹而怀孕的处女感生神话，这些美丽动人的神话在后世广为流传，脍炙人口。
马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。
中国神话同样如此。
它同样浇灌和哺育了包括小说在内的中国文学，为后世的文学提供了丰富的养料，即使在几千年以后的文学作品中也依稀睹到远古神话的影子。
《淮南子.览冥训》记载了女娲补天的故事；汉人应劭的《风俗演义》中还有“女娲拓黄土造人”的神话；《山海经.海外北经》中有夸父逐日、精卫填海的故事，《山海经.本训经》后羿射日的故事；《山海经.海内经》还有鲧禹治水的故事；《淮南子.天文训》中记载共工怒触不周山的故事。
《穆天子传》记述的周穆天子驾八骏巡游天下，与西王母会面的故事开创了后世文学中人神恋爱情节模式和游仙模式的先河。
至汉代产生了笔记小说的胚胎。
《汉武故事》、《汉武内传》、《列仙传》、《孝女传》（董勇与织女）《西京杂记》记载“司马相如与卓文君”、“元帝痛失王昭君”的著名故事已开始脱离史实向虚构转换，使其具有了更多的文学色彩和悲剧意味。
《燕丹子》则是一篇相对完整、初具梗概的小说作品，有人甚至称其为中国第一篇小说。
二、志怪和志人：
文言笔记小说的雏形
古代神话传说及史传故事是小说的前身，魏晋南北朝的志怪和志人小说的兴起才真正粗具小说规模，标志就是由以前的写事为主转向写人及其性格特点为主，人确立了在小说中的主体地位。
他们继承和发扬了秦汉小说创作初步尝试所取得的经验，加上魏晋南北朝时代特定的生活和文化背景的孕育，从而催生了中国小说的第一批奇葩，迎来了文言小说的第一个高峰。
此期小说分为两大类：
志怪和志人。
前者以写神灵鬼怪及其妖异怪诞之事为主，后者以记载人物的琐闻逸事为主，他们对后世文言小说的写作，不论是在题材内容、人物塑造上，还是艺术手法、叙事模式上，都产生深远影响，特别是确立文言小说志人和志怪二元对立的格局。
从艺术价值和小说发展史的角度看，志怪小说要比志人小说更有价值，具备更多小说因素。
这也是中国志怪小说史上的黄金时期。
正如鲁迅在《中国小说史略》中指出的“皆张黄鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书”。
志怪小说的代表作是干宝的《搜神记》，其中有《干将莫邪》之类的众多名篇。
其他几部志怪小说，虽整体艺术成就不如《搜神记》，但个别故事值得一读。
如《列异传》中的“宋定伯捉鬼”，《幽明录》中的刘晨、阮肇入天台山遇仙，《续齐谐记》中的牛郎织女七夕相会，特别是《续齐谐记》中的“阳羡鹅笼”，第一次写到人的变形幻化，对《西游记》中孙悟空的七十二般变化具有启迪作用，曾受到鲁迅先生的大力赞扬。
总的来说，这些故事优美的志怪小说一方面折射了时代的黑暗腐朽，抨击了统治阶级的专横跋扈及祸国殃民的罪行，对处于水深火热之中的黎民百姓给予同情，表现出作者鲜明的爱憎倾向，具有深广的思想和社会意义。
另一方面艺术上也成就卓著，具有很高的艺术造诣和观赏价值。
志人小说的勃兴与汉末清议和品评人物之风盛行，以及九品中正制选拔人才制度的确立有关。
志人小说的代表作是刘义庆的《世说新语》，它形象生动地描绘了“魏晋风度”与“名士风流”的真实面貌与生活情景。
这种人格风度指：
举止的放诞任性，不拘礼法，不与世俗苟同，如《任诞》中的“王子猷雪夜访戴安道”：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨……忽忆戴安道，时戴在蓟，即便夜乘小船就之。
经宿方至。
造门不前而返。
人问其故，王曰：
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
”
另一方面还意味着喜怒哀乐不形于色，神色自若，不动神色的大度宽宏，如《雅量》中广为人称道的谢安与顾雍的故事。
再就是标榜清高雅致，追求清谈玄远，在《文学篇》中记述了大量清谈、玄谈的故事，像“殷中军与王丞相等人彻夜清谈”“王长史潜心钻研明理以求胜过支道林”的故事等。
书中还暴露了当时的社会和政治的黑暗，对统治阶级和豪门士族的贪婪残暴给予不遗余力的谴责抨击。
如“汰侈”中王恺与石崇斗富夸豪。
从小说发展史的角度看，它不仅在于全景般地展示了六朝士人的生活情景，更重要的是还在于写人的言行举止和刻画人物性格方面取得突出成就，为后世小说的写人提供了楷模。
它的缺陷在于许多篇章缺少小说必要的情节发展和故事性，而仅仅流于场景和对话，但它毕竟打破了小说囿于神仙、志怪等超现实题材的局限，使小说能够直面现实人生，为枯寂的文坛吹进一股清新的自然的空气。
三、传奇小说：
神怪、恋爱、豪侠
唐代传奇小说承六朝志怪小说的余续发展而来，是志怪小说的创新变异，它与志怪小说的差别在于洗去了神话色彩，打上了消遣娱乐印记。
它是文言小说发展的里程碑，代表着早期文言小说艺术的最高成就。
此期小说家多、作品多。
他们在内容的丰富性、题材的多样性、人物的形象性、故事的艺术性和文笔的生动性等方面，都是六朝小说所无可比拟的。
更重要的是“唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。
（胡应麟《少室山房笔丛》）是“有意为小说的”（鲁迅《中国小说史略》）娱乐是它的强大的发展动力，故作为中国小说的自觉时代，实际标志着中国小说真正的开端。
它的出现与唐代科举考试的“行卷”风气有密切关系。
南宋赵彦卫《云鹿漫钞》卷八称：
“唐之举人，先借当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。
逾数日又投，谓之温卷……盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。
在当时，士大夫讲说和写作传奇蔚然成风，是一种高雅的消遣活动，属于典型的贵族“沙龙”文学。
从历史角度说，唐传奇经历三大阶段：
神怪、恋爱和豪侠，这又代表着三种类型。
以沈既济的《任氏传》为标志，传奇小说步入成熟和鼎盛时期。
涌现出沈既济、许尧佐、牛僧儒、李公佐、李朝威、白行简、袁稹等一大批优秀作家，他们的作品充满着奇特瑰丽的想象、汪洋恣肆的气势和华丽丰赡的词句，足以代表着唐传奇的最高水平。
内容以言情为主，叙事方式上借鉴了史传的客观记事记言的呈现方式，但打破了一般史书遵照自然时序叙述的方法，相当多的作品采用倒叙、插叙等艺术手法。
主要作品有《任氏传》、《枕中记》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《虬髯客传》等。
《任氏传》超越了志怪小说中人神恋爱的意念和情感模式，不在意慕仙和艳遇及其借以表达寒门士子攀附显赫门第的潜意识欲望为主旨，表达出对人间真情的热烈追求和呼唤。
小说塑造了一个多情善感、专一贞节而又勇于为爱情献身的狐精任氏的光辉形象。
郑六明知任氏是狐精，但不改初衷，不在乎其出身的举动，使任氏大为感动，更坚定了她的爱情决心，并最终为了郑六而牺牲了自己的生命，爱的轰轰烈烈而又执著缠绵。
《枕中记》写卢生由仙枕而入梦境，娶妻、登第、官至宰相，赫赫扬扬几十年，八十岁方患病而卒，一生集福禄寿喜于一身，享尽了富贵荣华，但醒来发现这一切只不过是场春梦。
他入睡时，旅店主人蒸的小米饭，到他醒来时还没熟，于是功名之念顿消。
而梦境中的漫漫一生也仅相当于世间的一瞬，充分表现了人生如梦的感慨。
《柳毅传》也是人神恋爱的故事。
他写书生柳毅传书洞庭龙宫，把龙女从屈辱的困境中拯救出来，钱塘君为感谢柳毅救助龙女之恩，在宴席上当场将龙女许配给他，柳毅反感钱塘君的傲慢粗暴，竟予以言辞拒绝。
几年后，柳毅娶妻卢氏，卢氏即龙女所变，因此家庭豪富，且最终成了神仙。
与名门望族结姻是寒士梦寐以求之事，柳毅的拒绝表现了士人不求名利，不畏强权的侠义精神。
《霍小玉传》写名妓霍小玉与书生李益的爱情悲剧。
他们相爱后，过了一段甜蜜的生活，其后李益及第作了官，就抛弃了小玉。
她望眼欲穿的等待李益归来，但她不再回心转意，她以至相思成疾。
最后在黄衫客的帮助下，李益才来到他的身边。
在控诉了李益的罪行，发下复仇的誓愿后，饮恨而亡。
小说通过小玉的悲苦命运，揭露了门阀制度的罪恶和玩弄女性的封建士子的丑恶嘴脸，小说中将小玉的执著坚贞的痴情玉李益的薄情寡义、背信弃义对照着写，更突出了小玉的命运悲惨和心灵高尚。
《李娃传》写荥阳公的儿子某生赴长安赶考时，爱上名妓李娃。
一年后，钱财用尽，被鸨母设计驱逐出妓院，生活困顿不堪，最后沦为丧葬铺中的挽郎，不幸又被父亲发现，因有辱门风而惨遭鞭打，只能沿街乞讨为生。
为李娃偶然碰见后，依然收留了他，并资助和督促他攻读学业，两年后考中进士，作了高官。
最后在其父的主持下，两人正式结婚，以大团圆终结。
这篇小说第一次把妓女作为歌颂的对象，热烈赞美了其有情有意的高尚品德，纯洁心地及自我牺牲精神。
某生也是很有光彩的形象，他一开始就没有把李娃当作妓女看待，显得纯真可爱，飞黄腾达后也没有嫌弃李娃，而是一如既往的爱着她。
小说歌颂了纯洁爱情，表达了反封建意义。
其后传奇小说走向通俗化，由士大夫阶层向下层民众渗透，宋传奇承继了晚唐余绪，作品多寓劝诫，传奇小说的观念逐渐下移，多写宫闱艳情和小儿女私情，有媚俗之意。
至明代的《剪灯新话》则又对俗化进行了一次反拔，出现向雅复归的迹象，也由世俗人间转向重新去开拓神鬼世界。
不同于唐传奇的借鬼神来言情，它是借鬼神来言志，以理胜。
四、话本小说：
市民心声
话本小说导源于唐代的佛教讲经及其“俗讲”活动，后来民间艺人借来讲史或演说时事等。
这种说书人的底本及其摹拟“说话”的书面故事，就成了话本小说。
话本小说的叙述方式多为讲述式的，即模拟说书人口吻，由说书人来讲述故事，在读者和故事之间横亘着一位讲故事的人，使读者始终感受到叙述人的存在。
而叙述人又常脱离故事情节对人物和故事加以评论。
另一特征是一篇故事包括“入话、正话和收场诗”三部分。
入话即开头，起引导故事的作用。
现存的话本以爱情和公案居多，直接取材于现实生活，表达市民心声。
爱情题材作品有《碾玉观音》《闹樊楼多情周胜仙》、《快嘴李翠莲记》《志诚张主管》；公案类代表性的有《错斩崔宁》《宋四公大闹禁魂张》。
此外还有讲史话本，多写王朝的兴亡更替，以史实为根据，揉进民间传说，主要有《大宋宣和遗事》《全相平话五种》等。
宋代出现大型小说汇编集《太平广记》、《唐语体》，元代则有《说孚》（别字）。
《碾玉观音》写秀秀与崔宁的爱情故事。
秀秀是王府里的婢女，趁王府失火时，与玉匠崔宁私奔。
为怕王府追踪，逃到千里之外的地方谋生。
后卫王府家人发现，秀秀被抓回王府，拷打致死。
其鬼魂依然追随崔宁一同生活，不幸又为那个家人发现，鬼魂面目暴露，只得揪着崔宁去做了鬼夫妻。
秀秀追求爱情的坚决大胆，给人留下了深刻印象。
《错斩崔宁》写陈二姐和崔宁因昏官的胡乱判决而无辜被冤杀的故事。
陈二姐是刘官人的妾。
刘向人借了十五贯钱，酒后戏言，说这些钱是卖二姐的身价。
二姐吓得连夜逃回娘家。
路上偶遇卖丝得来十五贯钱的崔宁，两人结伴而行。
不想一强盗正巧摸到刘官人家杀了他，并劫走钱，逃之夭夭。
陈二姐和崔宁反被扭送官府，而昏官不问青红皂白，就断定他们俩是奸妇淫妇，合伙谋害了刘官人，并屈打成招，将他们斩首。
后来刘官人之妻恰被那个杀人的强盗掠去做妻子，无意中吐露了真情，方才真相大白。
作品对陈、崔的遇害深表同情，对昏官的昏庸残暴则给予了强烈谴责，而这样的冤假错案在当时又何其多!
后来这个故事被编成戏曲《十五贯》而广为流传。
五、拟话本小说：
三言、二拍、一型
拟话本是文人介入话本小说领域，加工改造或模仿话本风格而创作的小说，它始终没有跳出“说话”的表达方式藩篱。
作者站在故事和读者中间，扮演叙述人角色。
明代影响较大的拟话本有三种，即三言、二拍、一型。
冯梦龙的三言主要写世情，视野扩展到士农工商各阶层，以市井生活为主体，表现的是市民的价值观念。
凌蒙初的二拍主要写社会问题，揭露和抨击社会弊病，尤其对科举制度、官吏制度、法律制度、法术迷信以及盗贼娼妓等社会阴暗面进行批判。
陆人龙的《型世言》主要写时事，偏重理性，表现出对当朝时事和重大历史事件的关切。
而话本小说的规范性文体则是由三言确立的，文人从事话本小说的创作方式也是由三言确定的，它们是话本小说的奠基之作。
六、章回小说概述
古代章回小说白话长篇小说的艺术发展，从成书方式上说，分两大阶段：
集体创作时代和文人独创时代。
前者从《三国演义》、《水浒传》一直到《西游记》；后者从《金瓶梅》开始，历经《红楼梦》、《儒林外史》、一直到清末的谴责小说。
《金瓶梅》是小说史上的里程碑。
从人物性格塑造方面，以此为界，可分两阶段；之前包括三国、水浒、西游等基本以写类型化的人物（平面）为主，重情节或者说情节是作品的中心。
之后，就步入写典型化人物（圆形人物）时期，作品以人物为中心。
从写作方式说，《金》以前是讲述式，带说书痕迹。
叙述人经常在作品中出现，解释情节和人物动机；此后是显示式，摆脱口头文学痕迹，走向书面文学形式。
七、历史演义：
三国演义
是我国最早的一部长篇历史小说，代表历史演义的最高成就。
以史料为基础，加上大量虚构，展现从汉灵帝到晋武帝差不多一个世纪的历史，三国兴衰是其重点。
书中刻画最为出色的是被称为“三奇”“三绝”的诸葛亮、关羽和曹操。
诸葛亮号称“古今来贤相中第一奇人”，是智的化身，达到了“智绝”；关羽号称“千古第一名将”、“古今来名将中第一奇人”，是义的化身，达到了“义绝”；曹操号称“千古第一奸雄”、“古今来奸雄中第一奇人”，是奸的化身，达到了“奸绝”。
八、英雄传奇：
水浒传
成书经历长期的过程，宋元话本和元杂剧中出现许多水浒故事、水浒戏等。
施耐庵和罗贯中在前代及民间流传故事基础上，进一步加工整理，使其成为一部巨著。
它深刻揭露了当时社会的黑暗腐朽，第一次明确喊出了“官逼民反”的呼声。
再者，它第一次歌颂了农民起义，开创了中国文学的官民对立模式。
它的突出成就是塑造了一群光彩照人、个性鲜明的人物形象，正如金圣叹说“一百八个人性格，真是一百八样”。
九、神魔小说：
西游记
是我国浪漫主义长篇小说的代表作，它成书方式同样是在有一定历史根据和民间广为流传基础上由文人集大成的。
作者吴承恩。
作品抨击封建社会的腐朽及统治阶级的残暴，表现鲜明的反封建精神。
另一方面，热情歌颂了孙悟空的反抗和叛逆精神。
西游记后，掀起一场神魔小说创作热潮，成就较高的是《封神演义》，它展现了商周两朝交替更迭的历史，但将其神魔化了。
其他像《西洋记》、《平妖传》等神魔小说也有可读性。
一十、人情世态（上）：
金瓶梅
它是中国小说史上的分水岭，开启了文人独创小说的时代。
兰陵笑笑生怀着对当时黑暗腐朽社会无比痛恨的心情，在书中展示了一幅以“混账恶人”西门庆为中心的百丑图。
十一、才子佳人小说
明末清初是才子佳人小说甚嚣尘上的时期，处在金瓶梅和红楼梦两座小说高峰中间的低洼期，成为衔接金瓶和红楼的重要一环。
这些小说存在公式化、概念化和模式化的毛病，经常被讥为千人一面，千部一腔。
但也占有一席之地。
代表作有《平山冷燕》、《玉姣梨》和《好逑传》，他们在十八、九世纪被翻译到国外，得到歌德、席勒的称赞。
十二、文言小说的绝响：
聊斋志异
文言笔记小说在登上唐传奇的高峰后，跌入深谷，直到清代《聊斋志异》的出现，才摆脱困境，进入“柳暗花明又一村”的境地。
这是用传奇笔法写成的志怪小说，引发了文言小说的一场革命，使文言小说获得新生。
它成为文言小说史上标炳史册的杰作，为中国文言小说划上圆满句号。
另外值得一提的是纪晓岚的《阅微草堂笔记》，其思想性与艺术性虽不及聊斋，但其独特的创作意趣和艺术表现手法引人注目，代表了追踪古小说的一派，语言质朴简洁，不事雕琢，是另一种风格，当时号称与聊斋“双峰对峙”。
受它影响，清代许多笔记小说作家写了一些风格相近的作品，如《耳食录》、《闻见异辞》等，史称纪派作品。
十三、讽刺小说：
儒林外史
产生于清中叶的《儒林外史》，是中国讽刺文学的集大成。
《儒林外史》将批判的锋芒直指封建科举制度，对科举腐败、弊端和危害的揭露和批判，不论是
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