典籍里的中国观后感3篇精选.docx

典籍里的中国观后感3篇精选.docx

《典籍里的中国观后感3篇精选.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《典籍里的中国观后感3篇精选.docx（5页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

典籍里的中国观后感3篇

　　中华文化源远流长，很多优秀文化已经随着历史的开展而消亡，这些代表着中华民族精神的典籍，我何时真正的崇敬？

何时真正的潜心学习？

这些都是世间大道，而我却在“得来全不费工夫〞的环境下，没有对他们引发崇敬之情，没有用心去体悟，在茫茫人海中，犹如浮萍，随波逐流，向细枝末节处找寻人生的答案，愧对古圣先贤，愧对列祖列宗。

?

典籍里的中国?

的热播，是中华之幸，民族之幸。

经典犹如大树之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄为！

中华五千年的文化，来得多么不容易，来得多么坎坷，又来得多么深沉。

这一份厚重的礼物，让多少中华儿女为之汗颜，我们忘记了历史，忘记了古圣先贤，但是古圣先贤却记得我们，记惦着他们的子孙！

通过?

典籍?

　　的方式对我们谆谆教导，让大家追根溯源，回归人生的大道。

　　在?

论语?

述而篇中：

　　“志于道、据于德、行于仁，游于艺〞，这就是我们人生的脉络。

但我们在忙繁忙碌地工作、生活中，无视了根本，只是在“游于艺〞，向钱、物而行。

为什么会出现这样的问题？

因为，我们的人生价值排序出现了问题，特别是很多家庭有了钱后，物质生活丰富了，但精神层面出现了的问题，随着社会物欲的影响，不断地摇摆不定，人生找不到方向，这就需要我们重回经典，在经典中找到人生的

　　答案：

以道作为自己的人生方向。

　　得道多助，失道寡助！

我们不需要抱怨社会的不公平，古圣先贤们在宣传大道的时候，有多少君王和百姓不认可他们，他们仍然道心不改，坚持自己的梦想，坚持自己的人生方向，因为他们懂得“大道不孤〞。

我们在工作和生活中要向他们学习，坚持维护社会和和谐效劳广阔人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲伤，不要让负面的能量侵入内心，而要像阳光一样，照亮别人。

　　当前社会分工越来越明确、详细，甚至有人在某一方面的建树而沾沾自喜，我们当有“君子不器〞之心，包容万物，合二为一，以别人之长处，滋润自己内心，长养自己的德行，克己复礼，严于修身，养一身浩然正气。

像古圣先贤一样，为道可以忘我、忘躯。

　　向道而行，踏芒而歌！

中华民族的人文精神已经在古圣先贤们的身上得以表达，我们要学习他们的一言一行，才能让自己内心的良知越来越升发，心境会越来越开阔，不以物喜不以己悲，不断提升我们的文化自信，提升我们的人文自信。

　　今天我在电视上看了一个节目，名叫?

典籍里的中国?

。

这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。

古人的诗词和精神都让我刮目相看呀!

　　有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护?

书?

人--伏胜先生。

读书人过来请教伏胜?

书?

好在哪儿?

伏胜首先讲了“禹贡〞就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

广阔的冀州是大禹用足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹〞。

讲完“禹贡〞之后就开场讲他护?

书?

的经历了。

伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的?

书?

大都被毁了。

伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的?

书?

化为灰烬，伏胜把?

书?

看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带上了一车的'?

　　书?

，坐马车出咸阳回山东老家。

伏胜在中途遭遇兵劫，伏胜的儿子保护?

书?

，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。

后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。

为了取暖他们可以烧掉一车箱?

书?

，但伏胜的妻子宁死也回绝烧掉一车?

书?

。

　　伏胜的妻子说：

　　“这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的〞。

伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车?

书?

，如爱子的性命，已经比她自己的性命更贵重了。

伏胜回到家乡，刚好家乡也遭遇兵火，伏胜只好将?

书?

藏于故宅墙内外出避难。

伏胜无时无刻挂念着家中藏的?

书?

，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发现书简多已朽毁，完好的篇目仅余二十八篇了。

之后伏胜要晁掌故把?

书?

　　给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。

　　惟殷祖先，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而?

尚书?

的光辉之闪耀至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去延续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而珍贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向将来。

?

尚书?

被称“政书之祖，史书之源〞，诵其以知先贤治政之本，以知朝代兴废之由，以知个人修身之要。

当戏幕拉开，伏生带着她向我们走来。

　　汉文帝听闻山东的伏生可讲学?

尚书?

，派晁错前去受教。

　　来年已九旬的伏生缓缓抬起头。

　　他已老了，忆起往事仍泪水纵横，然典籍可传的喜悦与欣慰又使他止哀，说起大禹定九州和牧野誓师的周武王。

他眼早已有些花了，可他清楚看见甬道前处是有人挥臂高呼的。

　　“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

〞这景象他梦里应是见过，这话他也不知传授讲学过多少次了。

他记得大禹定九州，哪九州也清楚得很。

他是山东人，是九州人，是华夏人。

华夏，自古就为一体。

他听到来自两千多年后的声音这样说，默默点了点头。

　　“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

〞他险些被声势浩大的军队唬了一跳。

周武王挟着天意，在电闪雷鸣中浩荡前进。

民惟邦本，本固邦宁，民意不即天意吗?

此乃颠扑不破的真理啊。

　　他还见到了两千多年后的“藏书秘府〞，那的小孩和自己幼时衣服不同，话却是一样。

　　年已九旬的伏生缓缓抬起头，掺杂纠纷浑浊的眼中光明明灭灭。

　　一生的颠沛、一生的苦难、一生的尊崇、一生的护佑在干涩的眼眶里凝化成了苦之又苦的泪，泪中包裹着楚人一炬留下的焦土，包裹着故宅的残垣，包裹着荒野的遗骸，包裹着先贤字句与华夏人的根与魂，浸润了历史的扉页，经由千朝万代的笔墨重了又重，晕染到了如今，延展到了将来。

　　去事实上的伏生并没有见到20xx多年后的今天，也不知道后来的?

　　书?

经历了什么，他以一生所护的?

书?

是否能一直执在后人手里心里。

　　那时的他似乎没想那么多，又或许早已决定义无反顾。

这个决心沉重，沉重到他的妻与子都被埋葬在重重荒野之下。

当他几经辗转流离剖开宅中壁的时候，破碎的是墙壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是经历史淘洗、时代冶炼仍旧熠熠生辉绵绵不断的华夏文化。

　　王鼎钧在?

碎琉璃?

中有言：

　　“时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。

〞伏生在被历史洪流冲走时，把?

书?

还给了天下，他没有被冲走，他的名字与?

尚书?

与世长存。

　　五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流。

伏生来去间，?

　　尚书?

也在当今时代破壁而出。

　　当晁错分开，戏幕落下—他发出一声满足的喟叹，以蹒跚的步伐走回历史。