中国著名教育家及教育思想.docx

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中国著名教育家及教育思想

中国著名教育家及教育思想

教育作用：

庶、富、教（教育与经济关系）；性相近，习相远也（教育与人的发展），人当终身不断受教育。

教育对象：

有教无类的办学方针。

教育目的：

培养德才兼备的君子（学而优则仕---学习是做官的途径）。

教学内容：

文（六艺为主）行忠信（道德教育）两方面。

六艺（诗书礼义乐春秋）。

偏重人事、文事，轻视科技与生产劳动。

教学方法：

因材施教（首倡）、启发诱导（最早）、学思行结合、好学与实事求是的态度、由博返约。

道德教育：

仁（准则）礼（规范）为核心内容。

立志、克己、力行、中庸、内省、改过等原则和方法。

论教师：

学而不厌，诲人不倦；热爱学生，教学相长；以身作则，身教重于言传；温故知新。

孟轲

教育作用：

理论基础――性善论（四端）。

社会作用（治国治民不可缺少因素，得民心有效手段）。

对个人（求放心、存心养性）。

教育目的：

明人伦（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）大丈夫的人格理想：

高尚气节浩然之气（三不能）。

持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己的方法。

论教学：

遵循发展人的内在能力（内省说）。

深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志等原则与方法。

荀况

教育作用：

理论基础――性恶论（性伪之分）。

作用在于----化性起伪（环境、教育、个体努力共同作用）

教育目的：

大儒为理想目标。

以德才兼备、言行并重为标准。

儒者三分（俗、雅、大儒）教育内容：

以儒家经典为主要内容。

尤重礼乐。

教与学：

学习过程为“闻见知（兼陈万物而中悬衡、虚壹而静）行“四环节。

师道观：

尊师作为国家兴衰和法制存废的标志。

学生无条件服从教师（师云亦云）。

道家----反对人为与教条

教育作用：

法自然（把得之于社会的影响逐渐损弃）逍遥的理想人格：

至人、神人、圣人（自由主义思潮）

学习与求知：

涤除玄览（抛弃任何成见）和虚而待物（包容兼取态度），其出弥远、其知弥少（事物规律非理性能把握，要用直觉和内心去体验），闻之疑始。

墨家-----理想主义、务实态度、主动精神

教育作用：

素丝说---人人都应该学习和接受教育（官无常贵而民无终贱）。

教育目标：

兼士。

三条标准----博乎道术（知识技能）、辩乎言谈（思维论辩）、厚乎德行。

教育内容：

以科技知识和思维训练（三表）为特色。

三表----有本之者（历史经验与知识）、有原之者（据民众经历）、有用之者（实践中检验）教育方法：

主动、创造、实践（言必信行必果）、量力（首提）。

实用主义色彩。

学记

教育作用与目的：

建国君民，教学为先（社会政治作用），玉不琢不成器，人不学不知道（对人）

教育制度：

学制---家有塾、党有庠、术有序、国有学。

学年-----两段、五级、九年。

学校管理：

视学---开学祭祀，定期视察。

考试---隔年一考，标准为：

一年视离经辨志、三年视敬业乐群、五年视博习亲师、七年视论学取友，九年知类通达、强力而不返。

教育教学原则：

教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。

师道观：

师严----尊师。

教师自我提高规律----教学相长。

董仲舒

对贤良策：

三大文教政策----独尊儒术、设立太学、量才而授官，录德而定位（重选举，任贤使能）。

论人性与教育作用：

仁气（性）与贪气（情）。

性非教化不成---教育在于发展人性使人向善。

教育对象：

中民之性者。

理论基础----性三品说（圣人之性、中民之性、斗肖之性）

论德育：

德教是立政之本。

以三纲（基本准则）五常（道德观念）为核心内容。

树重义轻利的人生理想，以仁安人、以义正我，必仁且智的修养原则与方法。

教学内容：

六艺。

尤重《春秋》

教学方法：

强勉努力、专心致志、精思要旨。

王充――鲜明的批判精神，强烈的学术民主精神论人性：

三因素---正性（禀五常之气）、随性、遭性。

教育作用:

对人---强调胎教，教育定人性发展方向、改造人性实现自身价值的途径。

对改造社会----知识的力量（仁义之力），隐效性。

教育目标：

文吏、儒生、通人、文人（行政人才）和鸿儒（学术理论人才）。

教育内容：

博通百家及从现实的自然世界语人类社会中获得知识。

论学习：

知识来源----学之乃知，不问不识（学知与闻见）

学习过程----见闻为与开心意（感性认知与理性思考结合）学习效果----效验（有效、有证）

学习方法----问难与距师（思考与见解）

傅玄

人性论：

有善有恶，具有可变性。

教育的地位与作用：

对人性---因善与攻恶，教育就是扬善抑恶的过程

对治国安邦----教育是政治一部分，统治的辅助手段。

论学校教育：

乃育人才、宣德教之关键。

兴学不妨农事，有计划地发展教育（始涉教育经济学领域）。

德育论：

深入了解教育对象，进行礼义、孝义、仁、信、廉耻、节欲等教育。

原则与方法----内省法、因善恶以训诫。

德育须以经济发展为基础

颜之推

论士大夫教育：

士大夫须重教育----性的品级与教育直接相关、教育关乎个人前途、知识是种谋生手段。

教育的目标----培养各种治国人才；内容----德（孝悌仁义）、艺（经史百家、杂艺）也应重视农业生产知识。

论儿童（家庭）教育：

重儿童早期教育――心里纯净、可塑性大；专注记忆力强。

内容----言语、道德、立志教育

原则与方法-----严慈相济。

注意三方面：

以行、学、身教。

学习态度与方法：

态度----识见广博、开启心扉、修身利行为旨。

方法----勤学、切磋、眼学（书本知识与实践经验，亲身观察获取）

韩愈

性三品说：

人性决定教育的主要内容，是决定人发展的主要因素。

性（包含着仁义礼智信等

内容）、情（有喜怒哀乐爱恶欲等表现）皆分为上中下三品。

两者相对应。

教育作用：

教育促进人性的变化；但人性规定教育所起的作用、权利和内容（五常德育）。

教育的任务：

为治国兴邦培养人才

人才培养与选拔：

用德礼而重学校；以实际才学为标准，不拘一格爱惜人才。

教学论：

读六艺之文（途径），修先王之道（目的）；

学习经验----努力勤学、多读博学、积极思考教学方法----因材施教（善于培养与识别）、生动活泼（多种形式活跃课堂）

师道观：

教师的作用---古之学者必有师

教师任务----传道为主，授业解惑为辅

择师标准----道之所存，师之所存；学无常师师生关系----提倡相师（互相拜师学习），乐为人师、勇为人师、虚心拜师。

王安石-----崇实尚用的教育思想熙宁兴学：

改革太学（校舍、师资），创立三舍法；恢复和发展州县地方学校；恢复和创设

武学、律学和医学；编撰《三经新义》（诗经、尚书、周礼）作为统一教材；科考改革（废明经诸科，经义、论、策）

学教目的：

培养具有实际才能的治国人才

教育内容：

为天下国家之用者（经术、朝廷礼乐刑政之事、武事三方面）人才论：

教（培养）之之道----普设校、实用内容以教，培养治国人才为目标养（管理）之之道----高俸禄、约之以礼、裁之以法

取（选拔）之之道----自下而上推荐、量德才而授官、实际中考察任（使用）之之道----任其所宜，久其任。

朱熹----理学教育集大成者

教育宗旨：

存天理，灭人欲。

学习的目的是为了革尽人欲，复尽天理。

（纲领性口号）人性论：

二分为“天命之性（纲常伦纪），气质之性（天理与人欲的混合）。

继承性三品说将人性三分为----圣人之性、贤人之性、中人之性教育作用与目的:

变化人的气质之性即“存天理、灭人欲”（也是德育的根本任务）论“大学”与“小学”教育：

小学（8---15）-----培养圣贤坯璞，以教事为主，要早且生动形象。

大学-----重明理，格物而致知，培养于国有用人才。

重自学研究与切磋交流。

德育论：

根本任务----存天理（三纲五常为核的封建伦理道德）、灭人欲方法----立志、居敬（内无妄思、外无妄动）、存养（敛心悟理）、省察、力行。

朱子读书法：

循序渐进（量力性原则）、熟读精思（巩固性原则）、虚心涵泳（客观性原则）、切己体察（实践性原则）、着紧用力（积极性原则）、居敬持志（目的性原则）

王守仁

教育作用：

学以去其昏蔽即致良知（去除物欲对于良知的的昏蔽）

德育论：

目的---明人伦；内容----六经为主，以省悟吾心；方法（以知行合一思想为指导）

----静出体悟、事上磨练、省察克治（私欲）、贵于改过

教学论：

原则---凡有助于“求其心”者皆可作为教学内容（六经），训蒙教约（“孝悌忠信礼

义廉耻”八目为训练标准）。

学习上----反对迷信盲从，提倡自知、自得、点化、解化、谏师。

儿童教育论：

批判揭露不顾儿童身心特点的传统教育，主张顺应儿童性情。

（自然主义倾向

教育方法----诱、导、讽；内容----歌诗、读书、习礼等发挥各课程多方面作用教学程序----动静搭配、体脑交叉；教育原则----随人分限所及，量力施教。

授书不在徒多，但贵精熟，教学应该留有余地。

黄宗羲

论学校教育：

公其是非于学校（学校与讲学议政结合）-----近代议会思想的萌芽

教育内容：

广泛实用的特点。

经学、史学、诗文、自然科学（天文、地理、数学等）知识教学论：

力学致知、学贵适用、学贵独创（由博致精、重异同之论、深思能疑、讨论辩难等）师道观：

尊师（“重师弟子之礼”）；教师从事清议，其应由郡县公议产生，不限于官吏为师。

王夫之

教育作用：

教育是治国之本，其发展须以经济为基础。

对人则使人继善成性或改恶为善。

教学论：

教学是教师指导下学生自觉学习的过程

方法-----因人而进、施之有序、学思结合互促进。

德育观：

两个特点-----天理存在人欲中（节欲）；不以“一己之私”而“废天下之公”。

三个道德修养方法----立志、自得（自觉）、力行师道观：

为师之道----必恒教其事（热爱与坚持），明人者先自明，要正言、正行、正教。

颜元――以“实”为特征的教育理论体系

培养目标：

养实德实才之士-----上下精粗皆尽力求全的通才和终身止精一艺的专门人才。

学校为人才之本

教育内容：

真学、实学----六府、三事、三物（六德、六行、六艺为核心）；分科设教；除经史礼乐外诸多自然科学知识、军事知识与技能列入。

“习性”教学法：

联系实际、练习与实践。

也倡讲授，学用结合、讲练结合。

康有为

维新运动中的教育改革主张：

教育改革目标----兴学育才；措施----废八股，改试策论；创设

新式学校、授科技知识、养新人才。

大同书中的教育理想：

乌托邦色彩人人皆有权受公费教育；重视学龄前教育；主张男女教育平等；实施德智体美等诸方面教育。

完整的教育体系――人本院~~育婴院和慈幼院~~小学院（6―11）（德育为先体为主智为次）

~~中学院（11―15）（关键期）~~大学院（16―20）（开智为主）

梁启超

教育作用：

开民智、伸民权（权生于智）教育目的（宗旨）：

培育新民（须具有新道德、新思想、新精神、新的特性与品质）

论师范教育：

师范教育，群学之基；依照日本参考国情设小学堂和师范学堂培养新教师。

论女子教育：

三方论述----开发女性资源、教育乃女子天赋权利、女子自立成才育儿等论述。

论儿童教育：

人生百年、立于幼学；

教育该由浅入深、易到难、循序渐进；注意兴趣和理解；内容要丰富多彩

论学制：

最早根据学生身心发展阶段来确定学制

0―5：

幼儿期---家庭教育与幼稚园期；6---13：

儿童期---小学校期14---21：

少年期---中学校期；22---25：

成人期----大学校期

论教育经费：

小学教育经费由公产所入支办；学校所在区域设教育会议所管教育财政庶务；

征学校税

严复

教育目标：

培养德、智、体兼备的真国民；鼓民力、开民智、新民德的三育论

体用一致的文化教育观：

全面学习西方自然科学和社会政治学说（全盘西化倾向）~~~构建一种融会中西，兼备体用的新文化体系的设想。

蔡元培―对民主、科学、自由、个性的追求

教育方针：

五育并举以造就完全人格为核心；五育---军国民教育（体）、实利主义教育、公

民道德教育、世界观教育（最高境界）、美育教育；

改革北大的教育实践：

抱定宗旨，改变校风（研究所、整顿教师队伍、砥砺德行等）贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则教授治校，民主管理（评议会、各门教授会）

调整系科结构，改革教学制度（扩充文理、学分制、旁听制、招女士）教育独立思想：

大学区制；经费、行政、思想、内容等独立，传教人员不参教。

李大钊

教育的本质：

教育受制于经济基础和政治；教育与革命应双管齐下相互结合。

倡导工农大众的教育：

意识到农民教育的重要

倡导青年教育：

青年要有正确的人生观，磨练坚强的意志，走与工农结合的道路。

杨贤江

教育本质：

教育起源于人类实际生活的需要；是社会的上层建筑之一，也是劳动再生产的手

段；由政治经济决定，对政治经济也有影响。

（历史唯物主义观）

批驳：

三论---教育万能、教育救国、先教育后革命；

四说---教育神圣、教育清高、教育中正、教育独立“全人生指导”与青年教育：

青年期是第二诞生期、人生的改造期；全人生指导---对青年全面关心、教育和引导（包括文化和实际生活问题），使之德智体诸方面健康成长，成为“完成的人”。

倡导树立革命的人生观，从书本与社会中学习，把读书、观察、实践与社会结合起来。

确立正确的生活态度。

晏阳初――教育救国、乡村教育、平民教育（定县乡村）

四大教育：

文艺教育攻愚，培养知识力；生机教育攻穷，培养生产力；

卫生教育攻弱，培养强健力；公民教育攻私，培养团结力。

三大方式：

学校式教育---青少年为主，《平民千字课》为教材，平民学校、生计巡回学校。

社会式教育---各项活动；家庭式教育---对家庭成员进行道德卫生等系列教育。

“化农民”与“农民化”：

化农民（目标）---农民科学化，科学简单化；

农民化（途径）---与农民打成一片，了解农民情况与需要

梁漱溟――乡农教育实践代表（山东邹平）乡村建设和乡村教育理论：

中国问题的症结---文化失调（解决方法）----乡村建设（目标）---乡村教育（方法）。

乡村教育的实施：

乡农学校----由学众、学董、教员、学长组成，分乡学和村学；

学校组织原则---政教养卫合一、以教统政；学校教育与社会教育融合。

课程---共有课程（识字、唱歌和精神讲话）、据生活环境需要设置的课程。

《村学乡学须知》---仿北宋“吕氏乡约”。

黄炎培――职业教育思想体系

职业教育的作用：

谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；

为国家及世界增进生产力之准备

职业教育的地位：

在学校教育制度上应是一贯的、整个的和正统的职业教育的目的：

使无业者有业，使有业者乐业

职业教育的方针：

社会化（办学宗旨、目标、组织、方式），科学化（科学原则）

职教的教学原则：

知行结合---手脑并用、做学合一、理论与实际并行、知识与技能并重。

职业道德教育：

敬业（嗜好心、责任心）乐群（协作奉献精神）；职业平等，无高低贵贱。

陈鹤琴――“活教育“思想体系

目的论：

三大目标---做人、做中国人、做现代中国人（健全身体、建设创造能力、合作服务）课程论：

大自然、大社会都是活教材；五指活动---儿童健康、社会、科学、艺术、文学活动。

教学论：

做中教、做中学、做中求进步（基本原则）；用比赛、游戏、故事、暗示调动学生；

四个步骤---实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。

陶行知――生活教育思想与实践

“生活教育”实践：

晓庄学校（1927―1930）；山海工学团（1932）；小先生制；育才学校。

“生活教育”理论体系：

定义：

给生活以教育，用生活来教育，为生活前进的需要而教育；

生活决定教育，教育需要通过生活发挥作用

特质：

六大（1936）--生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。

四大（1946）---民主的、大众的、科学的、创造的。

三大基石：

生活即教育（核心思想）---生活含有教育的意义；应以生活为中心；

生活决定教育，教育改造生活。

社会即学校---社会含有学校的意味，学校含有社会的意味；教学做合一（方法论）----有教先学；有学有教、即知即传；

会者教人学、能者教人做；教与学都以做为核心。