中国哲学简史试题.doc

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《中国哲学简史》期末考试试题及答案

一、名词解释或填空:

中庸

周礼

无为而无不为

八卦

六经

三纲五常

名教即自然

四谛

三法印

民胞物与

理一分殊

二、简答题:

1、孔子“仁”的内容?

2、老子的辩证法思想?

3、庄子体道逍遥的方式?

4、简述五行相生相克理论?

5、王弼论“言”“象”“意”三者之间的关系?

6、二程“存天理,灭人欲”?

三、论述题:

试析先秦儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。

参考答案:

一、名词解释或填空:

周礼:

所谓“周礼”,就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。

其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

无为而无不为:

遵守“自然”的法则,在处己、待人、应物上定能做到因道而动、循道而行。

八卦:

乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽

六经:

• 《易》、《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》

三纲五常:

• 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

• 仁义礼智信。

名教即自然:

¡ 郭象为了维护封建等级制统治秩序,还把封建名教规定为人性中所固有者,他认为,服从名教就是服从天理自然的本性:

四谛:

即“苦、集、灭、道”,“谛”是真实不虚之义,亦即佛教中四个最基本的道理或真理。

三法印:

“三法印”是小乘佛教的三个基本教义,它的具体内容是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。

民胞物与:

张载认为,如果人们能够认识自己的本性是与一切人一切物相同的,就会泛爱一切人一切物:

人民都是我的同胞兄弟,万物都是我的同伴。

理一分殊:

万物各有其理,但在根本上,万物之理只是一个理。

二、简答题:

1、孔子“仁”的内容?

(1)克己复礼为仁

(2)孝、悌

(3)为仁之方,“己所不欲,勿施于人”

2、老子的辩证法思想?

(1)反者道之动(道的运动是循环的)

①一些相对立的事物和概念,都是互相依赖的关系。

②对立的一面,如果它的特点达到一定程度,就会表现出对立的另一面的特点。

③对立的双方是会互相转化。

(2)弱者道之用(道的作用是柔弱的)

①柔弱胜刚强

②弱道——上善若水,水善利万物而不争

3、庄子体道逍遥的方式?

§ 心斋

§ 坐忘

§ 见独

4、简述五行相生相克理论?

• 木生火,火生土,土生金,金生水,水生木

• 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

5、王弼“得意忘言”?

语言是表达物象的,物象是包含义理的。

但是,语言不等于物象,物象不等于义理。

要得到物象要抛弃语言,要得到义理要抛弃物象。

6、二程“存天理,灭人欲”?

二程提出“存天理,灭人欲”:

应该克服人欲,保持以天理为内容的本性,天理和人欲势不两立。

三、论述题:

试析原始儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。

孔子为代表的原始儒学更具有血缘基础,生发于亲情、伦理,尚未构成占统治地位的意识形态。

汉代经学是当时占统治地位的思想体系。

儒学在先秦虽为“显学”,但仅作为诸子百家的一派而存在。

自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒学取得独尊地位,号称“经学”。

公羊学大师董仲舒的著作《春秋繁露》用阴阳五行学说改造传统儒学,建立了以天人感应为特征的经学体系,对经学的发展,产生了重大的影响。

宋明理学以一种精致的思辨的哲学体系,把封建社会的社会制度和伦理道德论证为永恒的天经地义、世界的根源、宇宙的本体,来替中央集权的封建国家作辩护,成为后期封建社会影响最大的占统治地位的哲学

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