八年级语文下册期中复习提纲.docx
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八年级语文下册期中复习提纲
XX八年级语文下册期中复习提纲
一、词汇积累
落第不逊诘责托辞油光可鉴抑扬顿挫深恶痛疾翳责罚广漠宽恕文绉绉凄惨
奥秘翻来覆去滞留愚钝器宇禁锢轩昂犀利侏儒酒肆尴尬粗制滥造藏污纳垢
郁郁寡欢鹤立鸡群正襟危坐颔首低眉诚惶诚恐无可置疑黯然失色广袤无垠搓捻
企盼繁衍迁徙觅食油然而生花团锦簇美不胜收繁花似锦风云突变不可名状
落英缤纷冥思苦想期期艾艾博识美艳消释裉尽凛冽脂粉奁睥睨迸射拖泥带水
播弄虐待踌躇鞭挞祈祷罪孽雷霆旸谷姮娥苍茫翡翠精灵蜿蜒执拗海誓山盟
憔悴馈赠真谛镶嵌酷肖长吁短叹千山万壑盛气凌人蓬蒿咫尺狼藉呐喊
不自量力相形见绌精巧绝伦美味佳肴
二、文理解
、《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，被收在《朝花夕拾》里。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
本文依据时间的推移、地点的转移和事发生的先后顺序来记叙。
以作者与藤野先生的交往为叙事线索，还有一条内在的暗线，就是作者思想感情的变化。
文中具体写了四事，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质。
（1）主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。
（2）为“我”改正解剖图，体现了藤野先生对学生严格要求和循循善诱。
（3）关心解剖实习，表现藤野先生对“我”的学习一直关心、一直惦记，既热情，又诚恳。
（4）向“我”了解中国女人裹脚，表现了他对骨学的兴趣和求实精神。
文中还有白描的手法来勾画人物的特征。
2、《我的母亲》作者是学者胡适。
选自《胡适自传》。
这篇写自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几事。
表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀的性格品质，表达了作者对母亲的怀念和敬爱。
从全文来看，文写了母亲三个方面的事：
一是对我的管教；二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾；三是如何对待他人对自己人格的侮辱。
写母亲作为后母当家之难，主要写了三事：
（1）如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主，表现了母亲宽容的度量和善良的品性；
（2）如何与我的大嫂、二嫂相处和如何对待他们妯娌之间的矛盾。
这事表现了母亲容忍、温和的性格。
（3）写母亲受人格上的侮辱非常生气，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休。
这事表现了母亲“刚气”的一面。
因此在为人方面，母亲具有克己谦让，宽容善待，和睦仁慈的优秀品质。
3、《我的第一本书》选自《文化名人忆学生时代》（下），作者牛汉。
从一位诗人来访谈起，自然引出话题，既点明“我的第一本书”指的是小学一年级国语本，又表明这第一本书在我人生中的分量。
这人生中的第一蕴含着生活的艰辛，人间的温情，同学的友谊和上学的乐趣。
“我的第一本书”也是本文的叙事线索。
4、《列夫·托尔斯泰》节选自《三作家》，作者茨威格是奥地利著名小说家，传记作家。
本文是一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。
字里行间洋溢着作者的无限崇敬与赞美之情。
在艺术手法上的独特表现主要有两个方面，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法。
、《再塑生命》节选自《假如给我三天光明》，作者海伦·凯勒，美国女作家，自幼因病成为盲聋哑人。
本文叙述了莎利文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。
“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。
但在本文中，再塑生命，是指“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。
”但是，在莎利文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”。
6、《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。
7、《雷电颂》选自郭沫若的历史剧《屈原》。
这部历史剧是郭沫若同志于1942年在重庆写的部历史剧，它借古讽今，揭露了国民党统治下的黑暗现实，抨击了蒋介石的反动统治，传达了人民反对国民党独裁统治的真实意愿。
文选的《雷电颂》是第五幕第二场屈原的一段独白。
这篇独自，一是对风、雷、电的期待与歌颂，一是对光明的渴望与追求。
8、《短文两篇》中的《日》和《月》选自散文集《龙·虎·狗》，作者巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。
现当代著名文学家。
写处女作长篇小说《灭亡》发表时始用“巴金”这一笔名。
主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）。
《日》通过“飞蛾扑火”“夸父逐日”两个事例，赞美了他们为追求光和热而英勇献身的精神，表达了自己宁可轰轰烈烈地战死，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心。
《月》通过“我”对寒冷月光入侵的感受，写现实世界的寒冷和毫无生机，赞颂了像姮娥一样为改变现状而不惜牺牲的献身精神。
9、《海燕》是一篇著名的散文诗，作者高尔基，俄国作家，“无产阶级艺术最伟大的代表者”（列宁语），社会主义现实主义文学奠基人、无产阶级革命文学导师。
主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》，剧本《小市民》等。
《海燕》是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
全文运用象征的手法，通过对海燕在暴风雨即将来临之际勇敢欢乐的形象的描写，深刻反映了190年俄国革命前夕急剧发展的革命形势，热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神，是一曲无产阶级战斗的颂歌。
海燕象征勇猛坚强、乐观自信、富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象；“海鸥、海鸭、企鹅”象征形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者；“乌云、狂风”象征反革命势力。
0、《组歌》中（《浪之歌》《雨之歌》选自《泪与笑》，作者纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。
著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。
组歌共包括五首散文诗，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》。
《浪之歌》用海浪自述的口吻，写了海浪对海岸的爱情、对身边事物的友爱，表现了作者对纯真爱情和博爱精神的赞美，也曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的感情和炎热的衷肠。
《雨之歌》用拟人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的运行、变化过程，颂扬了雨滴带给自然界的种种好处，歌颂了雨滴无私的奉献精神及博大的胸怀。
表现了一种生活的美，抒发了诗人热爱生活的炽热感情，蕴含着作者热爱祖国、愿为祖国奉献终生的精神。
21、《与朱元思书》选自《艺文类聚》，作者吴均，南朝梁文学家。
这是一篇山水小品，作者以简练隽永的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷。
先总叙了富春江奇特秀丽的景色。
然后转入对山之奇、水之异的描写。
触景生情，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。
在写法上，运用了骈体文的体式，全篇以偶句为主，讲究对仗和声律。
22、《五柳先生传》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，东晋著名田园诗人。
本文是作者托言五柳先生写的传记，实为自传。
全文从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
在写法上有较突出的特点，即：
多用否定句，语言朴素洗练，内容看似平淡，实则蕴含深刻。
23、《马说》选自《韩愈文选》，作者韩愈，唐代文学家。
本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
寄托了作者为怀才不遇而愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
千里马寓人才；伯乐寓能发现赏识任用人才的人；食马者寓不识人才、摧残人才、埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
24、《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》，作者宋濂，明初文学家。
这篇是作者给同乡后学的临别赠言。
在文中，作者叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历。
勉励后生勤奋学习，成为德才兼备的人。
2、《诗词曲五首》中，《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者是唐代的刘禹锡，这首七律诗通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨，表现了诗人对生活的乐观态度和进取精神。
《赤壁》的作者是唐代的杜牧，这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
《过零丁洋》作者是南宋的文天祥，这首七律表现了诗人忧国之痛和舍生取义，为国捐躯的豪情壮志。
《水调歌头》的作者苏轼，宋代文学家，这首词表达了词人思念手足，心情郁闷惆怅之情，但以乐观旷达的情怀作结。
《山坡羊·潼关怀古》作者张养浩，元代散曲作家。
这首曲表现了作者关心百姓疾苦，忧国忧民的思想感情。
三、重点句子翻译：
、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反：
那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
2、风烟俱净，天山共色：
风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山共同呈现同样青色。
3、急湍甚箭，猛浪若奔：
飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
4、夹岸高山，皆生寒树：
紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
、横柯上蔽，在昼犹昏：
横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。
6、疏条交映，有时见日：
稀疏的小树枝交织的地方，或许还可以漏出点阳光。
7、闲静少言，不慕荣利：
无柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。
8、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：
不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
9、其言兹若人之俦乎：
这话大概说的是五柳先生一类的人吧？
0、造饮辄尽，期在必醉：
去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
1、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也：
简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光；粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，还是安然自若的样子。
2、好读书，不求甚解：
爱好读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
3、既醉而退，曾不吝情去留：
已经喝醉了就离开，态度率真，来了就喝，喝完就走。
4、不以千里称也：
不以千里著称。
或不会获得千里马的称号。
、且欲与常马等不可得：
想要跟普通的马相等尚且办不到。
6、食之不能尽其材：
喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能。
7、其真无马邪？
其真不知马也：
难道果真没有千里马吗？
其实是他们真不识得千里马啊！
8、食马者不知其能千里而食也：
喂养马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
9、且欲与常马等不可得，安求其能千里也：
想要它跟普通的马等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？
20、走送之，不敢稍逾约：
跑去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
21、余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意：
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。
22、色愈恭，礼愈至：
我的表情更加恭顺，礼节更加周到。
23、故余虽愚，卒获有所闻：
所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
24、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：
因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
2、俯身倾耳以请：
弯下身子，侧着耳朵请教。
26、门人弟子填其室，未尝稍降辞色：
学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
27、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还：
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
四、古诗文默写：
、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：
山河破旧风飘絮，身世遭逢雨打萍。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3、《山坡羊·漳关怀古》中以精辟的议论，揭示封建统治与人民对立的句子是：
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
4、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，这一名句是：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：
但愿人长久，千里共婵娟。
6、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是：
食马者不知其能千里而食也。
7、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、《山坡羊·潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈遣责的名句是：
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
9、陶渊明在《五柳先生传》中，对读书问题发表的独到见解是：
好读书，不求甚解。
0、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是：
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
1、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2、《山坡羊·潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是：
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
3、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是：
但愿人长久，千里共婵娟。
五、文体知识（包括古代）
、散文诗：
散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。
可以说它是用散文形式写成的诗篇。
2、骈文：
骈文是介于诗和散文之间的一种文体，骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
3、序：
是一种文体，有两种。
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
赠序：
古代送别时常以诗文相赠，所送的文字，称为赠序。
赠序多为推重、赞许或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》。
4、铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。
、书：
即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
中国古代的抒情散文即始于书信。
6、说：
古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。
7、记：
“记”是古代的一种文体,主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
8、传：
主要是指记录描写人物的生平事迹的，另外，专门解释经文的也称为传。
传又分为：
本传记载某人生平事迹的正式的传记，相当于某人的历史。
别传与本传相对，是记录某人的轶事的传记。
外传某人在正史记录以外的传记。
内传专门记录某人轶闻轶事的传记，多是描写一些与神仙鬼怪有关的也专门解释经义的。
自传某人自己所写的记录自己的事迹的传记。
列传描写叙述两个以上的人的生平事迹的。
正传多是用于描写人物的小说名称，以鲁迅的《阿Q正传》为先。
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