论语选子路曾皙冉有公西华侍坐Word文档下载推荐.docx
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伯牛
孔門德行科。
得惡疾，夫子嘆曰：
「斯人也而有斯疾也。
冉 雍
仲弓
孔門德行科，口才不佳
「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
顏 回
子淵
安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。
夫子曰：
「天喪予！
」曾讚孔子：
「仰之彌高，鑽之彌堅。
冉 求
子有
孔門政事科。
求也藝
為季氏宰為之聚斂，夫子曰：
「小子鳴鼓而攻之可也。
「力不足者，中道而廢，今女畫。
仲 由
子路
季路
嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死
「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」
端木賜
子貢
衛
孔門言語科。
善於賤買貴賣，方人（批評別人）
宰 予
子我
嘗晝寢，夫子曰：
「朽木不可雕也。
卜 商
子夏
孔門文學科。
晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績
「日知其所亡，月無忘其所能；
可謂好學也已矣。
言 偃
子游
吳
嘗為武城宰，夫子曰：
「割雞焉用牛刀？
」對曰：
「君子學道愛人，小人學道易使。
樊 須
子遲
請學稼，夫子曰：
「不如老農老圃。
原 憲
子思
夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰：
「無財為貧，學道不行為病，憲貧非病。
公西赤
子華
志為宗廟之事，願為小相
有 若
有子
貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師
曾 參
子輿
「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經
顓孫師
子張
陳
夫子言：
「師也辟（外向偏激）」告以多聞闕疑，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行之
公冶長
子長
齊
子謂：
「公冶長可妻也！
」世傳通鳥語
孔 鯉
伯魚
孔子獨子，早逝
陳 亢
子禽
曾對子貢言：
「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？
」問於伯魚有異聞乎，最後退而喜：
「問一得三：
聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
」陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果弗用
林 放
子邱
林放問禮之本，子曰：
「大哉問：
禮，與其奢也，寧儉；
喪，與其易也，寧戚。
顏無繇
路
顏回之父
司馬耕
子牛
宋
可考之弟子中，唯一貴族。
因兄弟四人驕侈成禍，曾言：
「人皆有兄弟，我獨無！
」（子夏言：
「死生有命，富貴在天。
四海之內，皆兄弟也。
」）司馬牛問仁，子曰：
「仁者其言也訒。
」問君子，子曰：
「君子不憂不懼」（內省不疚，夫何憂何懼）
申 棖
子周
「吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。
曾 點
皙
曾參父，志為暮春時冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩
漆雕開
子若
習尚書，不願出仕
高 柴
子羔
不滿五尺。
柴也愚
澹臺滅明
子羽
貌醜有德，子游稱其「行不由徑」，夫子曰：
「以言取人，失之宰我；
以貌取人，失之子羽。
至聖：
孔子
亞聖：
復聖：
顏回
述聖：
宗聖：
曾參
四、字義比較
字形
字義
詞 例
1.
比
等到（ㄅㄧˋ）
由也為之，「比」及三年
排列（ㄅㄧˋ）
魚鱗相「比」
相並（ㄅㄧˋ）
天涯若「比」鄰
偏私阿黨（ㄅㄧˋ）
君子周而不「比」（論語•為政）
依從（ㄅㄧˋ）
無適也，無莫也，義之與「比」（論語•里仁）
比擬（ㄅㄧˇ）
自「比」於管仲、樂毅（三國志•諸葛亮傳）
2.
方
禮義
可使有勇，且知「方」也
面積見方
「方」六、七十，如五、六十
方法
求助無「方」、治國良「方」
依然
前途似海，來日「方」長
3.
以
因為
「以」吾一日長乎爾
毋吾「以」也
不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹•岳陽樓記）
君子不「以」言舉人，不「以」人廢言（論語•衛靈公）
用
如或知爾，則何「以」哉
君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語•顏淵）
「以」直報怨，「以」德報德（論語•憲問）
道之「以」政，齊之「以」刑（論語•季氏）
依
為國「以」禮
用來
修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語•憲問）
不學詩，無「以」言（論語•季氏）
4.
加
接連
「加」之以師旅
增益
既富矣，又何「加」焉（論語•子路）
增加
上有「加」餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）
5.
因
更加、接著
「因」之以饑饉
親近
「因」不失其親，亦可宗也（論語•學而）
就
「因」民之所利而利之（論語•堯曰）
6.
如
或
方六、七十，「如」五、六十
至於
「如」其禮樂，以俟君子
與、和
宗廟之事，「如」會同
比及
是故弟子不必不「如」師（韓愈•師說）
主忠信，無友不「如」己者（論語•學而）
奈何
人而不仁，「如」禮何（論語•八佾）
詞尾助詞
鄙夫問於我，空空「如」也（論語•子罕）
申申「如」也，夭夭「如」也（論語•述而）
似、像
學「如」不及，猶恐失之（論語•泰伯）
如果
子「如」不言，則小子何述焉（論語•陽貨）
7.
使
讓
比及三年，可「使」有勇
使用
說之不以道，不說也；
及其「使」人也，器之（論語•子路）
假使
如有周公之才之美，「使」驕且吝（論語•泰伯）
役使
君子學道則愛人，小人學道則易「使」（論語•陽貨）
君「使」臣以禮（論語•八佾）
任命
孟氏「使」陽膚為士師（論語•子張）
8.
舍
通「捨」，放一旁
（ㄕㄜˇ）
「舍」瑟而作
放棄、停止（ㄕㄜˇ）
駑馬十駕，功在不「舍」（荀子•勸學）
三十里（ㄕㄜˋ）
退避三「舍」
9.
相
贊禮之人（ㄒㄧㄤˋ）
願為小相焉
察視（ㄒㄧㄤˋ）
「相」機而動
指示兼稱代用法，受詞省略（ㄒㄧㄤ）
「相」迎不道遠，直至長風沙（長干行）
互相（ㄒㄧㄤˋ）
不恥「相」師
10.
風
吹風
「風」乎舞雩
風俗
移「風」易俗
11.
師
軍隊
加之以「師」旅
老師
「師」說
12.
莫
通「暮」（ㄇㄨˋ）
「莫」春者，春服既成
不可（ㄇㄛˋ）
無適也，無「莫」也，義之與比
13.
率
輕率（ㄕㄨㄞˋ）
子路「率」爾而對曰
帶領（ㄕㄨㄞˋ）
獎「率」三軍，北定中原（諸葛亮•出師表）
全都（ㄕㄨㄞˋ）
六國互喪，「率」賂秦耶？
（蘇洵•六國）
遵循（ㄕㄨㄞˋ）
從許子之道，相「率」而為偽者也（孟子•滕文公上）
一定的標準（ㄌㄩˋ）
處事的定「率」
14.
與
讚許（ㄩˇ）
吾「與」點也
「與」其進也，不與其退也（論語•述而）
和（ㄩˇ）
可「與」言，而不「與」之言，失人（論語•衛靈公）
對待（ㄩˇ）
君子敬而無失，「與」人恭而有禮（論語•顏淵）
等待（ㄩˇ）
日月逝矣，歲不我「與」（論語•陽貨）
歟（ㄩˊ）
歸「與」！
歸「與」（論語•公冶長）
管仲非仁者「與」（論語•憲問）
相關（ㄩˋ）
舜禹之有天下也，而不「與」焉（論語•泰伯）
教育（ㄩˇ）
不得中行而「與」之，必也狂狷乎（論語•子路）
同「舉」（ㄐㄩˇ）
選賢「與」能（禮記•禮運）
15.
乘
古代計算車輛的單位
（ㄕㄥˋ）
千「乘」之國
史書（ㄕㄥˋ）
晉「乘」楚杌，語多可採（連橫•臺灣通史序）
駕馭、駕騎（ㄔㄥˊ）
良馬難「乘」，然可以任重致遠（墨子•親士）
搭坐（ㄔㄥˊ）
「乘」車
順應、趁、藉著
「乘」人之危、「乘」風破浪、「乘」勝追擊
16.
爾
貌
子路率「爾」而對曰
鼓瑟希，鏗「爾」
你
如或知「爾」則何以哉
「爾」何如
五、字形辨析
★相同偏旁
偏 旁
析
接淅而行、白皙、清晰
斤
沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界
聶
攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子
巽
撰述、有酒食先生饌、巽言
西
不值一哂、洒濯、晒書
★同音字
循
循循善誘、因循苟且
尋
尋根究柢、枉尺直尋、尋行數墨
徇
徇私舞弊
六、修辭加油――轉品
定義：
一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。
這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。
（一）名詞作動詞
1.鼓瑟希，鏗爾。
2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。
（師說）
3.故就酒家觴之。
（訓儉示康）
4.昔正考父饘粥以餬口。
5.妾不衣帛，馬不食粟。
6.邑人奇之，稍稍賓客其父。
（傷仲永）
7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。
（論語•述而）
8.市碑文，果實歸。
（金石錄後序）
9.簿甲乙，置書冊。
10.唐浮圖慧褒始舍於其地。
（遊褒禪山記）
11.況吾與子漁樵於江渚之上。
（赤壁賦）
12.臣妾於吳者三年而不倦。
（留侯論）
13.手長鑱，為除不潔者。
（左忠毅公逸事）
14.謹食之，時而獻焉。
（捕蛇者說）
15.風則襲裘，雨則御蓋。
（教戰守策）
16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。
（義田記）
17.不拊愛子其民。
（馮諼客孟嘗君）
18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。
（蜃說）
19.不要緊，天雨，我有木屐哩！
（夏丏尊•生活的藝術）
20.讀書等於是尚友古人。
（梁實秋•漫談讀書）
（二）名詞作形容詞
1.割雞焉用牛刀。
（論語•陽貨）
2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。
3.桂櫂兮蘭槳。
4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。
（祭十二郎文）
（三）名詞作副詞
1.蠶食諸侯，使秦成帝業。
（諫逐客書）
2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。
（項脊軒志）
（四）動詞作名詞
1.有不虞之譽，有求全之毀。
（孟子•離婁上）
2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？
（熊崑珍•路）
3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。
（張曉風•我喜歡）
4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。
（五）動詞作形容詞
1.芳草鮮美，落英繽紛。
（桃花源記）
2.遷客騷人，多會於此。
（岳陽樓記）
3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。
（陳醉雲•鄉下人家）
4.初看傲來峰削壁千仞。
（明湖居聽書）
5.有人送給你羨慕的秋波呢！
（六）動詞作副詞
1.爭割地而賂秦。
（過秦論）
2.陰風怒號，濁浪排空。
（七）形容詞作名詞
1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。
（吳延玫•火鷓鴣鳥）
2.縈青繚白，外與天際。
（始得西山宴遊記）
3.難道美麗也是一種錯誤？
（八）形容詞作動詞
1.立身苦不早。
（古詩十九首）
2.親賢臣，遠小人。
（出師表）
3.予之力尚足以入，火尚足以明也。
4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。
5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
（鈷鉧潭西小丘記）
6.其君能下人，必能信用其民矣。
7.又好上高，極其力不已。
（蝜蝂傳）
8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。
9.這時候，春光已是爛漫在人間了。
（我所知道的康橋）
10.謹身節用，遠罪豐家。
11.蓮只紅一個夏季。
（余光中•訣）
（九）形容詞作副詞
1.視吾家所寡有者。
2.細細欣賞山水，時時出外旅行。
（李霖燦•山水與人生）
3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。
（歸輞川作）
七、課外閱讀
※孔子弟子相關言論
子曰：
「從我於陳蔡者，皆不及門也。
」德行：
顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；
言語：
宰我、子貢；
政事：
冉有、季路；
文學：
子游、子夏。
語譯：
孔子感嘆說：
「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。
1.冉雍
◎子曰：
「雍也可使南面。
」（雍也）
孔子說：
「冉雍這個學生具有帝王之才。
◎子謂仲弓，曰：
孔子談論到仲弓說：
「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；
人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？
◎仲弓問子桑伯子。
「可也簡。
」仲弓曰：
「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？
居簡而行簡，無乃大簡乎？
」子曰：
「雍之言然。
仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣，孔子說：
「不錯，很簡約。
」仲弓說：
「為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？
但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？
」孔子說：
「雍也，說的對。
2.顏回
◎哀公問：
「弟子孰為好學？
」孔子對曰：
「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
魯哀公問孔子曰：
「你的弟子中誰最好學？
」孔子回答說：
「有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。
可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。
「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
「回啊！
他的心裡能長久不離仁德；
其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！
「賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！
「顏回啊！
是多麼的賢德。
吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。
顏回啊！
「語之而不惰者，其回也與。
」（子罕）
「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！
◎子謂顏淵，曰：
「惜乎！
吾見其進也，未見其止也。
孔子提到顏淵說：
「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過。
◎子謂顏淵曰：
「用之則行，舍之則藏。
唯我與爾有是夫！
」（述而）
孔子對顏淵說：
「任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身──只有我和你能這樣吧！
◎顏淵死，子哭之慟。
從者曰：
「子慟矣。
」曰：
「有慟乎？
非夫人之為慟而誰為？
」（先進）
顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。
弟子說：
「老師（別）太難過了。
」孔子問：
「我真的過於悲痛嗎？
然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？
3.子路
◎季康子問：
「仲由可使從政也與？
「由也果，於從政乎何有？
季康子問：
「仲由可以讓他從事政治嗎？
「仲由為人有決，對於從政有什麼困難呢？
◎子路曰：
「子行三軍，則誰與？
「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
子路問：
「如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？
「赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。
一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。
◎子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
（公冶長）
子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。
「道不行，乘桴浮於海；
從我者，其由與！
」子路聞之喜。
「由也，好勇過我，無所取材。
」（公冶長）
「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！
」子路聽了大為高興，孔子於是說：
「仲由啊！
你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！
「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！
『不忮不求，何用不臧？
』」子路終身誦之。
「是道也，何足以臧？
「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！
詩經上說的：
『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？
』就是這意思。
」子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：
「這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？
「片言可以折獄者，其由也與！
」子路無宿諾。
「只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！
子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。
4.子貢
◎（季康子問）曰：
「賜也可使政也與？
「賜也達，於從政乎何有？
「端木賜可以讓他從事政治嗎？
「端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？
5.冉求
「求也可使從政也與？
「求也藝，於從政乎何有？
「冉求可以讓他從事政治嗎？
「冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？
6.冉耕
◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：
「亡之，命矣夫！
斯人也有斯疾也！
伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：
「還能說什麼呢？
這大概是命吧！
這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！
※與孔門弟子有關的成語
1.登堂入室
解釋：
堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。
登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。
典出：
論語．先進
原文：
「由也升堂矣，未入於室也。
2.過猶不及
過，過分。
猶，如同。
不及，達不到。
說明做得太多與做得不夠一樣不合適。
子貢問：
「師與商也孰賢？
「師也過，商也不及。
「然則師愈與？
「過猶不及。
3.駟不及舌
駟，古時由四匹馬拉的車。
舌，指說的話。
一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。
比喻一句話說出來，再也無法收回。
論語．顏淵
子貢曰：
夫子之說君子也，駟不及舌。
4.名正言順
原指名分正當，說話合理。
後多指做某事名義正當，道理也說得通。
論語．子路
孔子曰：
「必也正名乎。
名不正則言不順，言不順則事不利。
5.行不由徑
走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。
論語．雍也
子遊為武城宰。
「女得人焉爾乎？
「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
6.禍起蕭牆
蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。
禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。
論語．季氏
「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。
7.開柙出虎
本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。
「……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？
８.見賢思齊
看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。
論語．里仁
「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
※孔子生平
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。
生於魯襄公二十二年（西元前551年），卒於魯哀公十六年（西元前479年），享壽七十三歲。
孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國人。
父親叔梁紇是魯國陬邑大夫，以勇力聞名。
但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生。
稍長，孔子先後做過「委吏」（為貴族管理帳目），做過「乘田」（為貴族飼養牛羊）等工作。
成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：
「吾少也賤，故多能鄙事。
」（論語•子罕）
孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校「庠」與「序」，只能刻苦自學，向當時有知識有智慧的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向郯子問鳥名官的緣由等。
他又說「三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。
」（論語•述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生子貢回答衛國公孫朝問說「仲尼焉學」時，也說：
「文武之道，未墜於地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不學？
而亦何常師之有？
」所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。
到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第一位平民興學的教育家。
廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限制。
提出「有教無類」的主張，因此他的學生來自社會各個階層：
有貴族子弟如南宮敬叔、孟懿子，有貧家子弟如顏回、冉雍、仲由、原憲、曾参、公冶長等人。
這些弟子門分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。
可謂不分地域，不分貧富，聚天下之士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。
孔子三十五歲時，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到五十歲。
五十一歲時，孔子做了中都宰（縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官。
此外孔子還代理相職三個月，從政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。
魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅齊國稱霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。
果然魯君及季桓子終日沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國的活動。
從魯定公十三年〈西元前497年〉開始，孔子周遊列國十四年。
凡衛、趙、匡、曹、宋、陳、蒲、鄭、蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。
孔子奔走於各國，遊說諸侯，推行「仁政德治」的政治主張，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念，且奮鬥不懈。
六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子已年近古稀，但孔子仍「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」（論語•述而），把晚年的全部精力投注在教育賢才，與古文獻的整理工作上。
他「刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋」，對六經的整理，無疑是他晚年對中華文化最大貢獻。
孔子晚年，兒子伯魚和最得意的弟子顏回相繼去世，這給孔子造成沉重的打擊，接著受到西狩獲麟的觸動，內心已有「此生已矣」的感慨，哀公十六年，孔子逝世，葬於魯城北泗水之上，哀公耒辭尊稱他為「尼父」。
孔子終年七十三歲。
他的弟子為他行禮，皆守孝三年。
及後弟子們將老師一生的
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