子平格局法理论汇集.docx
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子平格局法理论汇集
子平格局法理论汇集
《子平真诠》的格局理论是存在关键性偏差的真宗子平术命理的旁支。
子平命理传承到现代，已经离本万里，世面自许为传统子平命学的也，都是奉《子平真诠》为不易经典。
其实对原传子平术来讲真诠一书，也是沙石杂流，它对吉凶十神的顺逆处理方针是有正确的论述。
但是对子平格局入门方向性的如何正确厘定格和局的问题，却作出错误的论述，作者沈孝詹也是子平门外的旁听生，根本不知月令真神厘定和使用的奥妙。
同时《真诠》中的格和局的概念也是有很多错误的。
比如：
1、《真诠》认为月令藏干都不透时也可依月令立“格”。
真宗子平术是月令真神不透时，即使月中其他藏干透出，这些透出的藏干也是要“平等”地和天干其他十神一起，依据实际的亲疏缓急轻重来立某个十神的“局”。
2、不透出月令本气，却透出月的异性时，如午食月令只透出丙伤时，《真诠》立为伤“格”。
真子平术是要立伤“局”。
3、《真诠》对局的定义是月令外的强势之气。
真子平术的局是当月令旺气不透时，以天干十神之中依法定其中一个为立局的基点。
4、《真诠》把从旺的八字归入“局”类或归入格局以外的“特例”。
真子平术却是讲八字有化成化格时，有从旺成从旺格时，都要先论从格和化格，这两种从格和化格也是格，而且要比正格优先。
5、对于月令比劫的定为外格。
但对于其中透出阳刃又不从旺时，和透比肩不从旺时，这两种情况的外格，《真诠》有些混为一谈。
真子平术却有明显不同的立格和局的方法。
6、“有煞只论煞，无煞看月下”《真诠》认为杀在格先，才月透旺才比劫旺的，见杀透，《真诠》是立杀格。
真子平术是立财格，用杀来护财。
7、真子平术的拆命定格局结构的顺序是：
从、化－正格－杀局－其他形式的局。
杀局也是局的一种，在先天不能定为格的结构时，我们就要去定是何种局的结构，这时如果有杀透出天干，那么对杀的处理（或凶神的处理）有优先的必要性，这时要先归入杀局来论成败。
论五行生旺衰绝吉凶
观阴阳家书有曰：
生旺有阴死阳生，阳死阴生。
假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。
故推命十有九失，又非的法也。
如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。
戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。
举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。
这是揭示了地支藏干的作用。
八字用神，专求月令。
以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，以用神之善，而顺用之者也。
煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
注：
这里所谓的“用神”，就是指从月令透出的而成格的十神。
因此这个“用神”事实上就是指“格”。
而平时抑扶法所指的“用神”定义为：
八字或大运中对日主最具补弊救偏/或促其成事者。
因此这里的“用神”完全是不同的概念。
本段所论实际上是格局如何确定。
八字的格局必须从月令中寻取，月令中人元透出到八字的天干上，就可以定为格局，格局的命名就是透干的十神名称，但比肩与劫财刃禄不定为正格，列于外格之中，因此正格只有八种：
正官格，偏官（七煞）格，正财格，偏财格，正印格，偏印格，食神格，伤官格。
在实际操作上会遇到这样几个问题需要变通取格：
第一透出的不是支中的人元，而是与这人元五行相同的异性，如辛日生于寅月，八字中天干无丙官，而有丁煞，这时就依照丁的十神名称七煞来命名格局为七煞格；第二支中人元均不透，即辛日生于寅月，而寅中甲丙戊在八字的天干中均没有，此时就依寅的本气甲木正财来命名格局为正财格，第三，寅中甲与丙均透出到天干上，这时就成了一个八字二个格局，即正财格与正官格。
同理如果甲丙戊三个字在天干上均透出，则有三个格局----正财、正官、正印格。
一个八字最多只有三个正格。
解：
三种透干情况是1.透异2.不透3.多透。
还有二大外格，1）建禄月劫格，即月令所透的天干与日主是相同的天干，则命名为建禄月劫格，如甲乙日生于寅月而丙与戊均不透出到天干上，这时无论寅中甲木透与不透天干均定为建禄月劫格，同理乙生卯月，无论卯中乙木透不透天干均定为建禄月劫格，所谓的建禄月劫格，就是建禄格与劫财格的合称，建禄是针对阳日干而言，劫财是针对阴日干而言。
2）阳刃格，这是专门针对阳日而设立的，因为阴日干无刃，所以阴日干如遇劫财格时归入建禄月劫格。
如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，定为阳刃格。
如果丙生午月己土透干则取为伤官格，戊生午月丁火透干则定为正印格。
格局确定之后紧接着须确定这个格局能否可为日主所用，能用则表示命主有贵气有地位有权力事业有成名誉良好，不能用则表示命主低贱事业无成。
怎么判断呢？
最简单的方法就是凡财官印食四吉神所成的格，均必须或生或扶而不能使四吉神所成之格受伤，凡煞伤劫刃四凶神所成的格必须要有制约，有了制约才能为日主所用，这样格局与日主便有情，命主才可以有成就。
这只是总纲，本书将有大量的篇幅来论述这些问题。
正格格局的本质是什么？
是八字中通月令的一股最强大的与日主不同五行的力量。
所以当月令所透之气与日主相同时，不列入八正格。
因为这股气势只能帮身令日主强大，所以必须另寻八字中别的气势故确定命主的富贵，故列入外格。
以月令来确定八字中最强大的力量，与抑扶法以月令为主决定日主的强弱有异曲同工之妙。
判定格局的意义是什么？
“成格则贵，成局则富”。
格局是断定命主的富贵层次的。
日主代表命主的生命活力，格局是日主通过驾驭这股力量来取得贵气获得地位权力名誉成就人生事业，并由格局的名称----财官印食伤来确定命主获得财官的手段与方法。
因此无论是什么格局，只要与日主有情能为日主驾驭命主便能得富贵。
日主怎么才能驾驭？
有“根”便能驾驭。
与抑扶平衡法比较，平衡法以月令为主判定日主强弱，然后根据日主的强弱定出喜忌来判断命主的健康寿夭富贵事业六亲状况；而格局法，仅把日主的强弱视为生命的活力，最主要代表命主的健康寿夭，只要有根便可任财官，而命主的富贵事业由格局来判定，并由格局的名称来确定命主获得财官的手段与方法。
二种方法都强调月令的决定性作用，但格局法把富贵与日主强弱分离开来。
再强调一次，这二种方法只是入手论八字的法门不同，无对错之别，适合你学习理解掌握运用的便是好法。
不可互相攻击，如果格局法明显优于抑扶平衡法，则经过上千年的流传优选，平衡法早就消失了，只所以这二种方法至今互存，而且现在平衡法很流行，则说明互有优劣，正所谓“寸有所长尺有所短”。
格局法的弱点：
当八字中出现一股强大的气势超过格的力量时，格局法则显得无能为力，当弃格局而取气势来论命。
古书云：
“有格不论局，有局不论格”。
所谓的局就是指八字中另一股强大的不通月令而超过格的力量的气势。
“超过”存在二种情况，第一是月令有格力量也不弱，但另一股力量更强大，第二是月令成格受到致命伤害且无救应，这时格已不格只好在八字中另寻一股较有力的气势来判断命主的富贵情况，按照“成格则贵，成局则富”的原则，如果格受伤而无救时，命主是不能取贵了，但如果有“局”，则可以致富，如果寻不到这样的一股气势，则连富也不可能了。
另外《五言独步》云：
“有煞只论煞，无煞看月下”，当八字中出现七煞的时候，无论这个七煞成格与否，也要以七煞为中心弃格局来论命。
七煞为第一个层次，格为第二个层次。
在八字中出现多个格局时，力量是不平等的，层次是不同的。
是以善而顺用之，如财喜食以相生，生官以护财。
官喜透财以相生，生印以护官。
印喜官煞以相生，劫财以护印。
食喜身旺以相生，生财以护食。
不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以资扶。
伤喜佩印以制伏，生财以化伤。
刃喜煞以制伏，忌官煞之俱无。
月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。
此顺逆之大略也。
注：
四吉神成格必须护之卫之叫做“顺而用之”，如正偏财成格，有食神来生扶，有官星来保护以免被比劫来夺财；正官格有财星透出天干来生扶，有印星来保护以免以伤官来伤害；印绶格需官煞来生印，比肩劫财来保护以免印被财坏；食神格则需身旺来生扶，有财星来保护以免印来夺食。
四凶神成格时必须有克制，这是反向护卫，故叫“逆而用之”如七煞格，必须有食神来制伏，有制则可不必太过，不然则“制煞太过，虽学无成”；最忌财来生煞，诀云：
“逢煞见财，十煞九贫”。
也忌印来夺食，使煞无制；伤官格，必须佩印来抑制伤官的狂傲之性，有财星来发泄伤官的力量同时不使伤官来克害星官；阳刃格需要官与煞星来制伏，最怕八字中缺少官煞；建禄月劫也喜透出官星，若财星成局，则需食伤来转化。
今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令,以观喜忌。
甚至见官星佩印，则以官印双全，与印绶用官者同论。
见财透食，不以为财逢食生，而以为食神生财。
见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭印夺食，宜用财制，与食逢枭者同论。
见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印逢煞者同论。
更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。
此皆由不知月令，而妄取用神之故也。
注：
总之论断富贵时必须以格局为中心，分清八字中不同层次的信息，才能准确判断。
“正官佩印”，是特指正官格，有印星来护卫，这时遇见食伤碍官，取印制食伤以护正官格；因此有印星护卫的正官格行运也不怕食伤。
在原局中也不怕有食伤“印绶用官”，特指印绶格，八字中若有财来坏印，以官来转财生印免受财星来坏局。
同理，行运也不怕财来坏印。
所以官印双全，虽同是官印，而佩印者忌财破印。
印绶用官者，喜财生官，用法截然不同。
“见财透食”，是特指正偏财格，八字中若有比劫争财时，余干透食神，取以化劫护财，故不忌比劫；“食神生财”，是特指食神格，若八字中见枭印夺食时，透财制印以护格。
“偏印透食”，特指偏印格，八字中有食伤来吐秀，最忌财来印格；“食神逢枭”，是特指食神格，八字中见枭来坏格，急须财制枭以护食。
“煞逢食制而露印”，是特指七逢格，已有食神制伏，若再在八字中（或行运上）露印，这时印来夺食使七煞失制而攻身。
这时即使见财来制枭也无法救应，因财在制印的同时也转食生煞；“印绶逢煞”，是特指印绶格，八字中有七煞护印不怕财来坏印。
“煞格逢刃”，是特指七煞格，八字中无食伤制煞，也无印来转煞时，但有阳刃来敌煞，这是阳刃为唯一的救应之神，绝不可伤，日元更须帮扶为宜；“阳刃露煞”，是特指阳刃格，阳刃为凶神，须制伏方能成就命主贵气，取七煞以制刃，是以暴制暴，因煞不通月令，为刃强煞浅，故以助煞为宜，二者喜忌完全不同。
造成以上各种误解的原因，全是不明白在八字中格是决定命主富贵关键，论富贵必须以格为中心为出发点，这样才能分清主次。
本段的带引号的名词术语的含义，可能与别书不同，我们只需理解作者用意与精神-----格是不可以受到破坏，一旦有破坏必须有救应。
然亦有月令无用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可为用，必看四柱有无煞食透干会支，另取用神，然终以月为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
书呆注：
也有一些八字，是不入八大正格的，如木日主生在寅卯月，这样月令只能是日主强盛的标志，不能直接成就命主的富贵，所以必需在八字中再另寻一股力量强大的五行气势，来判断命主的富贵，对日月同气的八字，本书另列二大外格----建禄月劫格与阳刃格来深入论述。
自己与别人、先天与后天、大象与小象
“十神”类
算命正式入门后，接下去就要往细微处努力，不仅要断出日主的吉凶祸福，还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小，来龙去脉，以及能理清日主的各种社会关系。
这听起来很玄，甚至会认为一个八字不可能看出这么多的事情。
前几年我也是这样认为的，深入研究以后，发现事实上很多事情是能够实现的，并且这种方法有规律可循，绝大多数人都能掌握。
当然，我要讲的这些东西，你以前从没接触过，书上也没明写，需要你重新去学习，不过大家都有扎实的基础，只要把这种思路掌握了，举一反三，马上能灵活运用。
一.从十神看大小
大小指事业、成就、财运的大小，辈份、年龄的大小，气魄、胸怀、眼界的大小，甚至包括单位、房子、车子、身体的大小，涉及面很广。
十神的轻重大小，在定格局高低、富贵贫贱层次时有着重要的意义。
五行、十神和宫位为八字之本，认识他们就能看清命理中的本质问题。
今天不从五行上去论，主要从十神着手来论大小。
1.大十神—官杀、印枭
官杀为权力，管理统治人之身。
印枭为思想，影响控制人之心。
因此，官印是所有十神中最大、最高位的十神，由此也被定为富贵星。
在现实生活中的体现也是完全如此，官杀为管理、制约、收拾你的人，为大人、为领导、国家权力机构，是不是比你、比我都要大。
官杀主外在的大，权力、地位、事业等外在的大，包括身体的高大，你看官杀旺而得用的人,都是高大威武型的人。
的确当官的、当老板的不少都是肥头大耳的。
当然官杀过旺为忌的，总是被压制，物极必反，很瘦小。
印主内在的大，体现为心大、思想大。
印旺而得用的，命主思想深远，在学术、思想、精神方面很有成就，并且其理论方法，精神思想能影响一大批人甚至几代人。
大就体现出来了。
当然，也并不是所有印旺的都有这种大思想，如果印旺为忌神，那么这种大就演变成了梦想、空想、幻想，孤僻离群，生活在自己虚幻的精神大世界里。
2.小十神—比劫、伤官
比劫。
主自我意识，熟悉的同辈，指自己和同伴。
这个世界几十亿人，自我小的犹如一只蚂蚁，比劫的小就由此可知了。
这种小体现为见识少、眼光浅，心胸狭隘，生活圈子小。
这就决定了命主的财运、事业及其它方面的小。
还有一点有意思的是，比劫旺为忌无制化，又财官很弱的，日主连个子都会很小，看来大肚之人能容天下难容之事是有一定道理的。
真是怪事，十神竟有这么神奇。
比劫的小体现在生活中，如做生意的绝大多数为个体户，如为一般人的多数也是挣小钱、住小房子、心眼小、生活圈子小。
伤官。
伤官为从自身出来的东西，才华、技术。
由于是自身的精华，因此日主会很珍惜，也会自以为是。
伤官过于在意自己，可确定为自我星。
一个人以自我为中心，专注于自己身上的一点东西，世界就会很小，心胸也开始狭隘，自以为是，报复心极强。
你去观察一下，一个八字如果伤官过旺为忌神，没有印制和财泄的，日主必为小心眼之人，并且多数个子瘦小。
伤官的自以为是和小心眼是出了名的，不要说过旺为忌，就是不为忌也有点小心眼。
比劫和伤官这两个小星，如果不巧又结合在一块，那么“小”可堪称一绝，不是心眼小，报复心强，就是个子小，眼睛小，这是不会看错的。
官杀印枭为大，比劫伤官为小，那么食神和财星呢？
他们是大还是小，留给你去推理吧。
知道了大小十神，预测时具体往哪方面运用呢？
应用的范围太大了，从小的方面讲，可看出一个人的心胸、体形、志向、胸怀、家庭、单位、生活圈子的大小；大到看一个人的富贵层次、生意事业的大小，无所不能；还能断出家庭、单位、环境变化以后的大小情况。
你可能不相信，用它还能很准确地断出配偶的大小呢。
真传一句话，灵不灵，就看它是不是符合易理，是不是实用就知道了。
断一个人的富贵层次，以前多数人总是以用神的旺衰程度去定，总认为用神旺的富贵层次就高，用神弱的富贵层次就低，实际预测中经常不验。
至少有一半大老板、大官的用神是不旺的，但有一点是肯定的，他们的用神必定是大十神（不是为财官就是在年月）。
有句话用在这里最为合适，瘦死的骆驼比马大，在同等条件下大十神就是有点弱，也比小十神较旺的威力大的多。
二.区分自己的与别人的
怎么看这灾祸是自找的还是天定的？
怎么看这财是凭自己实力挣的，还是上天为你安排的？
怎么看你去犯官还是官来整你？
怎么看与熟人发生纠纷还是同陌生人打官司？
┉┉这些，原来都不是很难，十神和宫位早就泄露了天机。
来几条点窍的揭示：
1.从十神区分
印、比、食伤为自我星，代表自己、家人、有血缘关系的和同一环境的人。
财官为身外之物，指别人、陌生人。
印为自己的思想，身内之物，主自己。
同时印也为长辈，包括所有与你有一定关系的长辈。
比劫为自己本身、兄弟姐妹、同学、同事及和自己熟悉的在同一环境生活、工作的同辈人。
食伤为身体本身所具备的东西，天赋、技艺术、才华、排泄物。
把印比食伤统称为自己、自己人，同一环境中关系密切的人及熟悉的环境。
财官非体内之物，也不是自己先天带来的东西，因此把他称之为别人、外界，陌生人及陌生的环境。
2.从宫位上区分
年月为外界、为社会。
日时为自己熟悉的可控制或能够把握的环境，为家庭、学校、单位等。
那么，断有些事就简单了，如果岁运作用到年月，那么多是他人之事间接影响到自己，如果岁运作用到日时，那是自己的事了。
印比食伤作用年月或日时，那么此事是自家人、熟人引起的。
财官作用的，则是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影响到我或家人，具体的可按划分标准去推理。
那么象搬家、换单位，怎么看换到陌生的环境还是熟悉的环境，这就容易看了，稍微悟一下就出来了。
还有，每一年你会遇到一些什么样的人，会不会结交新朋友，会不会去陌生的地方，也就一目了然了。
回忆一下自己以前的经历，领悟一下以上的话，不就知道了吗？
（点：
财为新的、陌生的环境和人事物，印比为原有的、熟悉的环境和人事物）。
掌握了这些，断命活灵活现，令人惊叹，其乐无穷。
注：
此为七年前写得文章，今天偶在网上看到了，给它安个家。
格局用神
一.格局用神只为格局服务
体用神是针对日主而言的用神，格局用神则是专门为格局的完善、运行而服务的。
格局用神和体用神服务对象不同、作用方式不同，是两种完全不同的用神，最忌混为一谈。
学习格局最大的误区之一就是：
取格局用神时，总是习惯性的把身旺身弱扯于其中，也就是总习惯于以日主的旺衰去指导格局用神的取舍。
古书中有不少这种错误思想，令人论格局这种思维更已习以为常。
这是不明八字本义、不懂格局本质必然会走偏的论命思维。
格局所要表述的是外部世界的客观规律，她的成败与日主旺衰的关系很小，论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有，唯有最后定位日主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡。
这就是较正宗的民间格局门派，论命时不看日主旺衰，仅把日干当作定十神之用的一个太极点的原因。
这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低，而不专门论述日主旺衰的原因。
知道了这些，那么格局法就很简单。
格局是格局，日主旺衰是日主旺衰，各有各的道，各行各的路。
取格局用神时，只考虑用神是为格局服务的就行，不用管身旺还是身弱；取体用神时，只考虑用神是为日主的中和平衡服务就行，也不用管格局是成还是败；到最后才把他们放到一块综合评定。
这就犹如一个家庭，丈夫主外干事业抓经济，妻子主内理家搞内务。
干事业有干事业的套路，搞内务有搞内务的方法，两者各自打理自己的事情，根本扯不到一块去。
只有最后才把两者放到一块，来评定这个家庭的总成绩。
丈夫事业成功，妻子内务也搞得很好的，那么是一户既事业成功又家庭幸福的人家。
丈夫事业成功，妻子内务搞得不怎么样，家庭不太和睦，那么丈夫的事业或多或少会受到一定影响，家庭的总质量下降。
丈夫事业成功，妻子主管的内务出了大问题，家里鸡犬不宁甚至家破人亡，那么丈夫的事业肯定也会大受影响甚至由此破败，你说家都破了人都亡了，事业能不受大影响吗？
身弱不担财官就是典型的代表。
道理也就这么简单。
注意：
在一户家庭中，丈夫的事业也是家庭的事业，丈夫的事业成功也是家庭的事业成功。
一般情况下丈夫的事业受家庭的影响不大，但当家庭有了病出了问题，那么丈夫不可能安心搞事业，事业必然受影响，甚至破败。
八字就是真实人生的演绎，小到个人、中到家庭、大到社会和国家，一切尽在其中。
格局论命，知道了道理，入门其实相当简单，论人富贵贫贱的大轮廓也很容易。
先找立格点或立局点，然后看能否过护卫、清纯、真假三关，最后得出富贵贫贱的结论。
程序就这么简单。
格局论命的核心在于用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成败和高低。
接下去要讲的就是格局法的核心内容——格局用神。
二.格局用神与护卫、真假、清纯之间的关系
格局论命的两大内容：
一是找立格局点。
二是取用神论成败暨看护卫、真假、清纯三关。
只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行方式，那么这两大部分就一下子掌握了。
第一部分内容：
如何找立格点或立局点。
立格点就是天之主气，我们常说的月令司令之神.
立局点为地之主气，就是除司令之神外天干中对日主影响最大的那个十神。
如何找立格点，真宗子平已经透露了月令分日诀的部分内容。
如何找立局点，也告诉了我们大方向：
先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。
有法可依、有理可推，大多数命局的立格局点并不难找的。
就算刚入门，也差不多能找对80%左右的立格局点，那准确率已经不低了。
要是再下点功夫、有点悟性、结合多年实践经验的话，找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的。
第二部分：
看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。
过者格局成，未过者格局不成。
这一块略为难一点，不过都有具体的操作方法，要是入个门，达到80%左右的准确率那很容易。
“护卫”讲的是格局如何取用神的问题。
按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则，立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神，立格局点为四凶神的宜取制之、化之、绊之的十神为用神，也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。
“真假”讲的是用神的根气问题。
选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，那么就得看它本身有没有力量。
有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。
“清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。
独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象都视为杂、浊。
“清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：
一是立格局点，二是护卫之神（用神）。
立格局点混杂的，一般不以破格论，以降低格局层次来看待。
护卫之神混杂的，视情况而定，轻则降低格局层次，重者混而至浊，格局破败。
从以上两方面的分析可知：
格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门，并且马上能看到效果。
可是为什么有些同好早就听说了真宗子平，就是很难接受甚至排斥呢。
真宗子平没有推出系统的入门方法是一个方面，没有公开月令分日诀是一个方面，但最关键的不在这，很多老师不也学得很好吗？
包括我不就几天就入门了吗？
所知障，这是最为主要的原因。
前天，有个学习格局几年的同好，给我发了一个纸条，叫我点评一个女命，因这几天刚出差回来忙于写文章，也就没回。
几小时后该同好又来了一张纸条，说这个女命用格局法怎么看都解释不了，希望我再忙也抽出几分钟说几句。
报来的八字如下：
坤造：
辛酉 庚寅 己巳 壬申
大运：
辛卯 壬辰 癸巳 甲午
这是一个相当不错的八字。
真神不透不能立格，立月上伤官局，取时上财星为用神。
寅巳申三刑申金受损，财星介于真与假之间，局只能算小成，小富命。
月令官星不透又被伤官盖头，无格但局有成，为先入公门后辞职进私人大公司工作之象。
成局在时柱，为出门求财之人。
伤官生财，算不上大美女，但伤官有成、坐支正印得用，也是有才华、有气质，端庄美丽之人。
反馈说命主为公务员，有一定职务。
我忘了看大运，辞职应该在甲午大运，官星透出来被伤官制时。
这个很难错，也就几年以后的事大家可拭目以待。
那位同好的疑惑是：
格局论命是以月令取格的，月令中的本气、中气、余气都没透，那就以本气甲木官星为格，正官格最怕伤官，现在食伤一片，印星不透护不了官，官格破败，那不是贫贱命吗？
怎么可能是公务员呢？
我不明白，很多学格局的同好，取格为什么不看主气，总是死抱着月支藏干不放呢？
月令不透，不显象，那以它定格有什么意思呢？
月令司令之神受伤了，引领不了整个命局，那干啥还要以它为格呢？
月支藏干为地道的内容，而司令之神为天道的内容
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