劝学教案.docx

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劝学教案

教学课题：

《劝学》

教学目标：

　　　1、通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的积极性。

　　　2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

　　　3、在识字、写字过程中，进一步巩固识字与写字的方法。

　　　4、认识9个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个新部首。

教学重点：

　　　1、认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。

学会新部首。

　　　2、关于读书、学习的名人名言。

　　　3、生字卡片。

　　　4、学生提前查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。

教学难点：

准确、流利地朗读、背诵古诗，理解诗意。

教学工具：

多媒体课件

课时安排：

五课时

教学过程：

一、导入新课（直接导入）

二、文学常识

1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”（孔子为孔圣人，孟子为亚圣），战国末期赵国人。

著名思想家、教育家。

他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。

韩非和李斯均是他的学生。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。

①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；

②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。

强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。

《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

3、题解

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

“劝”是“劝勉”的意思。

《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

三、语法总结

难点翻译：

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。

这句译为：

积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

1、通假字（107练习三）

　①輮以为轮，其曲中规  

②虽有槁暴，不复挺者

③则知明而行无过矣 

④君子生非异也　

　2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）

生：

君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）

蛟龙生焉（生长，动词）

一：

骐骥一跃（一，数词）

用心一也（专一，形容词）

利：

非利足也（敏捷、快，形容词）  

“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。

利足，就是跑得快。

金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利

3、词类活用：

①动词的使动用法：

木直中绳，輮以为轮。

②名词作状语：

a．君子博学而日参省乎己 

b．上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：

a．假舟楫者，非能水也 

4、古今异义词

①蟹六跪而二鳌蟹腿，跪下

②蚓无爪牙之利爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化

5、特殊句式　　

（l）判断句

　　①青，取之于蓝

　　②冰，水为之

　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加长也

⑤君子生非异也，善假于物也

（2）固定格式

　　无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。

下文“无以成江海”中“无以”同此）

（3）定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强

四、分析课文（先完成106练习一）

第一段提出学不可以已的论点

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？

中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：

用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

第二段学习的意义

第一步：

弄清观点

1这段话中哪些句子是表述作者观点的？

（起句和结句。

）

  ②开头说：

“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？

不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

  ③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？

后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。

中心论点和分论点的关系

④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

第二步：

弄清设喻的内涵

  1、这段话中的设喻可分几组？

分三组：

①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。

  2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。

既然如此，是否可以认为这是简单的重复？

不是，因为三者的角度不同。

  3、它们的角度不同表现在什么地方？

∆是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。

∆说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。

∆“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

第三段学习的作用

1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。

  ①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。

）

  2、这些设喻各有什么作用？

  ①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。

②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”

  3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？

所假之物的性质是否相同？

不是。

②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。

4、起句和结句是怎样的关系？

“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。

补充：

作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。

因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。

改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。

这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。

”

第四段学习的态度和方法

1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

　　可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

五、鉴赏本文的论证艺术

本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

①比喻的形式是多种多样的

∆有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

例如：

登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

∆有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。

如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。

②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。

∆有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。

∆有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。

而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

∆有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

（2）论证结构严谨，是本文另一特点全文先提出中心论点，然后分段论证。

每段说明一个问题。

先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入

（3）语言特点：

多用对偶，加用排比，也是另一个特点。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

六、补充劝学名句：

花有重开日，人无再少年。

不吃苦中苦，难做人上人。

只要有恒心，铁棒磨成针。

眼里过千遍，不如手里过一遍。

千闻不如一见，百看不如一干。

书到用时方恨少，是非经过不知难。

莫享少年福，免受老来穷。

积财不如教子。

棒头出孝子，娇养忤逆儿。

一日为师，终身为父。

不读一家书，不知一家理。

教子不离书，种地不离猪。

学好三年，学坏三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。

师打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。

独牛难套，独子难教。

三年荒个秀才。

少壮不努力，老大徒伤悲。

平时不用功，考试叫老兄。

三天不练手生，三天不念口生。

先学做人之道，再习成材之法。

地种不好荒一年，儿教不好害一生。

活到老学到老，学一辈子学不了。

丈夫无技艺，虚活一世人。

五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。

学者如禾如稻，不学如篙如草。

遗子黄金满屋，不如教子一经。

大匠教人以规矩，良师正人以言行。

先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我

写个飞凤家（均指繁体字）。

寒门生贵子，白屋出公卿。

师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。

惜钱休教子，护短莫投师。

七、练习

（一）解释下列多义词：

1.积土成山，风雨兴焉正通人和，百废具兴汉室可兴也

2.学不可以已人之为学有难易乎今诸生学于大学

3.驽马十驾，功在不舍医之好治不病以为功

4.青，取之于蓝而青于蓝

（二）说明下列加黑词的意义和用法：

1.木直中绳2.而绝江河3.非利足也4.上食埃土

（三）选择词义：

1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。

顺风而呼，声非加疾也（）

虽乘奔御风，不以疾也（）

君有疾在腠里，不治将恐深（）

（海瑞）素疾大户兼并

寡人有疾，寡人好色（）

会长老，问人民所疾苦（）

2.“绝”字有以下几个常用义：

①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。

非能水也，而绝江河（）

空谷传响，哀转久绝（）

以小舟夜泊绝壁之下（）

率妻子邑人来此绝境（）

则请立太子为王，以绝秦望（）

3.“致”字有以下几个常用义：

①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。

非利足也，而致千里（）

此人可就见，不可屈致也（）

罗敷前致词：

使君自有归（）

是我于花之未开，先享无穷逸致矣（）

不专心致志，则不得也（）

4.“强”有两个读音：

①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：

①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（）

秦贪，负其强，以空言求壁（）（）

学有未达，强以为知（）（）

策勋十二转，赏赐百千强（）（）

……吾去去矣。

将军强留之（）

5.“用”字有以下几个常用义：

①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因、由。

用心一也（）

又备经年裹物之用（）

兵精足用，英雄乐业（）

愿早定大计，莫用众人之议也（）

皇上欲大用康先生（）

（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：

1.青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也

2.假舟楫者，非能水也

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

3.知明而行无过矣

吾尝终日而思矣

假舆马者，非利足也，而致千里

积善成德，而神明自得，圣心备焉

（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：

1.假舆马者，非利足也，而致千里。

2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（六）填写本文不同设喻方法的例句：

1.正反对照的形式，如____________________________________

______________________________________________________。

2.反复形式，如__________________________________________

_______________________________________________________。

3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

_______________________________________________________。

4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________

_____________________________________________________。

5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______

荀况

天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。

疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。

故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。

本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。

故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。

受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。

故明与天人之分，则可谓至人矣。

——荀子《天论》