《左传》翻译练习及参考答案.docx
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《左传》翻译练习及参考答案
《左传》翻译练习及参考答案
隐公元年
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：
“制，岩邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：
“都，城过百雉，国之害也。
先王之制：
大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：
“姜氏欲之，焉辟害？
”对曰：
“姜氏何厌之有？
不如早为之所，无使滋蔓！
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
”公曰：
“多行不义，必自毙，子姑待之。
”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：
“国不堪贰，君将若之何？
欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：
“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：
“可矣，厚将得众。
”公曰：
“不义不昵，厚将崩。
”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期，曰：
“可矣！
”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：
“郑伯克段于鄢。
”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：
谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：
“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：
“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：
“尔有母遗，繄我独无！
”颍考叔曰：
“敢问何谓也？
”公语之故，且告之悔。
对曰：
“君何患焉？
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
”公从之。
公入而赋：
“大隧之中，其乐也融融！
”姜出而赋：
“大隧之外，其乐也泄泄！
”遂为母子如初。
君子曰：
“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎！
”
【译文】
早先，郑武公从申国娶了妻，名叫‘武姜’，生下庄公和共叔段。
庄公出生的时候难产，惊吓了姜氏，所以取名叫“寤生”，因此讨厌他。
武姜喜欢共叔段，想要立他为太子；屡次向武公请求，武公不答应，等到庄公即位之后，武姜替共叔段请求把制这个地方作为封邑。
庄公说：
“制邑，是个险要的地方，从前虢叔就死在那里。
要其它地方我将唯命是从。
”武姜又改请京地作封邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城大叔”。
祭仲说：
“地方的都邑，如果城垣周围超过三百丈，就是国家的祸害。
先王规定的制度：
大的都邑，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。
现在京邑的城不合法度，不是先王的制度。
（日后）君王将会受不了的。
”庄公说：
“姜氏想要这样，我怎能避开这个祸害？
”祭仲回答说：
“姜氏有什么满足的？
不如及早给她安置个地方。
不要让它滋生蔓延。
蔓延开来，就难对付了。
蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您受宠爱的弟弟呢？
”庄公说：
“他多做不义的事情，必然自己跌跤子，您暂且等着瞧吧！
”
不久，大叔命令西鄙、北鄙两邑同时属于自己管辖。
公子吕说：
“一个国家不能忍受有这种两面听命的情况，君王打算怎样办？
如果打算将君位让给太叔，臣下就请求去侍奉他；如果不给，那就请除掉他，不要使百姓产生一些别的想法。
”庄公说：
“用不着那样，他自己会招祸的。
”太叔又进一步把两属的二邑收为自己的封邑，一直扩展到廪延一带。
公子吕说：
“可以动手了！
势力雄厚，将会获得民心。
”庄公说：
“他（作为臣下）对君不义，（作为弟弟）对兄长不亲，势力雄厚，最终还是会垮台的。
”
大叔整治城郭，屯积粮食，修理武器装备，准备步兵和战车，将要偷袭郑国的国都。
姜氏准备（作为内应）打开城门。
庄公知道共叔段起兵的日期后，说：
“可以动手了！
”命令公子吕率领二百辆战车去攻打大叔的封邑京城。
京城的百姓都背叛大叔段，大叔段逃往鄢地。
庄公又追到鄢地攻打他。
五月辛丑那天，大叔逃奔到共国。
《春秋》记载说：
“郑伯克段于鄢。
”共叔段不守为弟的本分，所以不说“弟”字。
他们（兄弟相争，）如同两个国君，所以称之为“克”。
称庄公为“郑伯”，是讽刺他对弟弟有失教诲。
——说是庄公的本意。
——不说“出奔”，是因为史官有为难的地方。
于是庄公就把姜氏安置在城颖，并且发誓说：
“不到黄泉，不要见面了！
”过后不久又觉得后悔。
颖考叔正在颖谷做管理边境的官吏，知道这件事后，就（找机会）献给庄公一些东西。
庄公赏赐他吃饭。
吃饭的时候（故意）把肉放在一边不吃。
庄公问他为什么，他回答说：
“小人有老母在家，已经吃过小人的食物，还没有尝过君王的肉羹，请让我带回去给她。
”庄公说：
“你有母亲可以送东西给她，偏偏我没有！
”颖考叔说：
“请问这话是什么意思？
”庄公就告诉他原因，并且说自己很懊悔。
颖考叔回答说：
“君王有什么可忧虑的？
如果挖地一直挖到看见泉水，在隧道中母子相见，有谁说这不是‘黄泉相见’呢？
”庄公听从了颖考叔的话。
庄公走进隧道赋诗说：
“走进大隧中，心里乐无穷。
”姜氏走出隧道赋诗说：
“走出大隧外，心里更爽快。
”于是母子关系便和先前一样了。
君子说：
“颖考叔真是个大孝子，爱他的母亲，还把孝心扩大到庄公身上。
《诗经》说：
‘孝子的孝心没有穷尽的时候，永远可以赐给你的同类。
’说的就是这样的情况吧！
”
隐公三年
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。
其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：
“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
骄、奢、淫、泆，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也。
君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？
”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老。
【译文】
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，人长得很漂亮却没有生孩子，卫国人给她写了《硕人》这首诗。
卫庄公又在陈国娶妻，名叫厉妫，生下孝伯，很小就死了。
厉妫的陪嫁妹妹戴妫，生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。
公子州吁，是庄公宠妾的儿子。
他受到庄公的宠爱而喜欢武事，庄公不加禁止。
庄姜却很讨厌他。
（卫大夫）石碏劝谏庄公说：
“我听说喜欢儿子，应该用道义教导他，使他不致误入歧途。
骄傲、奢侈、违法、放荡，是走上邪路的来由。
这四种邪恶品德和行为的发生，是由于宠爱太过分的缘故。
假如准备立州吁为太子，那就决定下来；如果还不定下来，今后会逐渐酿成祸患。
受宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制自重的人，是很少有的。
而且卑贱的妨害尊贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，弱小的驾凌强大的，邪恶破坏道义，这就是所谓‘六逆’。
君主行事得宜，臣下奉行君令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓‘六顺’。
抛弃顺而效法逆，是招致祸害发生的原因。
作君主的，应该尽一切努力去掉祸害，而实际上却加速祸害的到来，恐怕不可以吧！
”庄公不听。
石碏的儿子厚同州吁交游来往，石碏禁止，没有作用。
卫桓公即位后，石碏便告老辞官了。
桓公十年
初，虞叔有玉，虞公求旃。
弗献，既而悔之，曰：
“周谚有之：
‘匹夫无罪，怀璧其罪。
’吾焉用此，其以贾害也？
”乃献之。
又求其宝剑。
叔曰：
“是无厌也。
无厌，将及我。
”遂伐虞公，故虞公出奔共池。
【译文】
开初，虞公的弟弟虞叔有宝玉，虞公向他求取。
他不肯拿出来，不久又后悔这件事，他说：
“周人有谚语说道：
‘平民百姓本来没有罪，身怀宝玉就是罪。
’我何必用这宝玉，难道要用它招惹祸患吗？
”于是就献给了虞公。
虞公又向他索取宝剑。
虞叔曰：
“这是贪得无厌。
贪得无厌，有一天祸患会降到我头上来。
”于是就攻打虞公，所以虞公逃奔到共池。
桓公十五年
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。
将享诸郊。
雍姬知之，谓其母曰：
“父与夫孰亲？
”其母曰：
“人尽夫也，父一而已，胡可比也？
”遂告祭仲曰：
“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。
”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。
公载以出，曰：
“谋及妇人，宜其死也。
”夏，厉公出奔蔡。
【译文】
郑祭仲专权，郑厉公担心这件事，派祭仲的女婿雍纠去杀掉他。
雍纠准备在郑国都城的郊外宴请祭仲。
（雍纠的妻子）雍姬知道了这件事，对她母亲说：
“父亲和丈夫，谁最亲近？
”她母亲说：
“（女子在未嫁之前）人人都可以做女人的丈夫，父亲却只有一个，这怎么能相提并论呢？
”于是雍姬便告诉祭仲说：
“雍纠不在家里而打算在郊外宴请您，我疑心这件事，所以告诉您。
”祭仲便杀了雍纠，陈尸在周氏水池边示众。
郑厉公用车装上雍纠的尸体出奔，他说：
“大事同妇女商量，死得应该。
”夏天，郑厉公逃亡到蔡国。
桓公十六年
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。
为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。
夷姜缢。
宣姜与公子朔构急子。
公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。
寿子告之，使行。
不可，曰：
“弃父之命，恶用子矣！
有无父之国则可也。
”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。
急子至，曰：
“我之求也。
此何罪？
请杀我乎！
”又杀之。
二公子故怨惠公。
【译文】
起初，卫宣公跟（庶母）夷姜私通，生了急子，把他嘱托给右公子。
后来卫宣公给急子在齐国娶妻，齐女很美，卫宣公就自己娶了她，生下寿和朔，把寿嘱托给左公子。
夷姜（因失宠）悬梁自尽。
宣姜和公子朔构陷急子。
宣公让急子出使齐国，同时派坏人在莘地等候着，准备杀害他。
寿子把这件事暗中告诉了急子，让他逃离卫国。
急子不同意，他说：
“违背父亲的命令，这算是什么儿子？
如果有无父的国家，我就可以照你的意思去做。
”等到急子动身去齐国前，寿子（饯行）用酒把急子灌醉，寿子在车上装着急子的旗帜走在前面，坏人就杀了寿子。
急子赶到（对坏人）说：
“要杀的是我，他有什么罪？
请杀我吧！
”坏人又杀掉急子。
为此左右二公子都怨恨卫惠公（公子朔）。
庄公八年
冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。
见大豕，从者曰：
“公子彭生也。
”公怒曰：
“彭生敢见！
”射之，豕人立而啼。
公惧，坠于车，伤足丧屦。
反，诛屦于徒人费。
弗得，鞭之，见血。
走出，遇贼于门，劫而束之。
费曰：
“我奚御哉！
”袒而示之背，信之。
费请先入，伏公而出，斗，死于门中。
石之纷如死于阶下。
遂入，杀孟阳于床。
曰：
“非君也，不类。
”见公之足于户下，遂弑之，而立无知。
【译文】
冬季十二月，齐襄公在姑棼游玩，并顺便在贝丘打猎。
看见一头大野猪，侍从人员说：
“这是公子彭生！
”襄公很生气说：
“彭生岂敢来见我！
”便用箭射它。
野猪竟像人一样地站起来啼叫。
齐侯感到害怕，从车上跌了下来，伤了脚，丢掉了鞋。
回去以后，向徒人费要鞋。
费找不到鞋子。
齐侯就鞭打他，打得流血。
费从宫中出来，在宫门口遇上叛贼。
叛贼把他劫走并捆了起来。
费说：
“（我刚才被鞭打，）我怎么会抵抗你们？
”解开衣服，将背伤给他们看，叛贼相信了他的话。
费请求让他先进宫去。
进宫后把齐侯隐藏了起来，然后出宫和叛贼搏斗，战死在宫门里。
石之纷如死在台阶下。
叛贼冲进宫中，在床上杀了襄公的替身孟阳，说：
“不是国君，样子不象。
”他们发现齐侯的脚露在门下面，就把他杀了，另立公孙无知为国君。
庄公十四年
初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。
六年而厉公入。
公闻之，问于申繻曰：
“犹有妖乎？
”对曰：
“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。
人无衅焉，妖不自作。
人弃常则妖兴，故有妖。
”
厉公入，遂杀傅瑕。
使谓原繁曰：
“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。
纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。
且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。
”对曰：
“先君桓公命我先人典司宗祏。
社稷有主而外其心，其何贰如之？
苟主社稷，国内之民其谁不为臣？
臣无二心，天之制也。
子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非二乎。
庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何？
臣闻命矣。
”乃缢而死。
【译文】
起初，在郑国国都的南门中，有一条门内的蛇和一条门外的蛇相斗，门内的蛇斗败死去。
事过六年之后，厉公回国。
鲁庄公听说了这件事，就问申繻说：
“（厉公回国）是有妖邪吗？
”申繻回答说：
“一个人所忌讳的事，是由于他自己的气焰所决定的。
妖怪是由人引起的。
人没有嫌隙，妖怪就不会自己起来。
人背弃常道，妖怪就起来作祟，所以才有妖怪。
”
厉公回到郑国，杀掉傅瑕。
派人告诉大夫原繁说：
“傅瑕为人臣有贰心，（这种情况）周天子规定有惩处的刑罚，现在他已经得到了应有的罪过。
接纳我回国而没有叛心的人，我都答应给他上大夫的职务，我愿意和伯父共商政事。
但是寡人离开国内时，伯父没有将国内情况告诉寡人。
回国后，又不亲近寡人，寡人感到很遗憾。
”原繁回答说：
“先君桓公命令我的先人管理宗庙藏神主的石室之事。
国家有君主而宗庙守臣却把心朝向国外的人，还有比这更严重的背叛之心吗？
如果您主持国政，国内的百姓，又有谁不是臣民？
臣子不该有贰心，这是上天的规定。
子仪做国君，已经十四年了；现在谋划请君主回国的人，难道不都是贰心吗？
庄公的儿子还有八个人，如果他们都用官爵进行贿赂，劝说朝臣心怀二意而又能成功的话，君主该怎么办？
下臣听到君主的命令了。
”于是上吊死了。
庄公二十四年
秋，哀姜至。
公使宗妇觌，用币，非礼也。
御孙曰：
“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。
女贽不过榛栗枣修，以告虔也。
今男女同贽，是无别也。
男女之别，国之大节也。
而由夫人乱之，无乃不可乎！
”
【译文】
秋天，哀姜来到，庄公让同姓大夫的夫人（同她）相见，用布帛（作见面礼物），这是不合于礼的。
御孙说：
“男人见面的礼物，贵重的是玉璧布帛，次等的是禽鸟，用以表示来宾的贵贱等级。
女人见面的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，用以表示敬意而已。
现在男女用相同的见面礼物，这是男女之间没有区别了。
男女的区别，是国家大的法度，如今由于夫人而弄乱了，恐怕不可以吧！
”
闵公二年
冬十二月，狄人伐卫。
卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。
将战，国人受甲者皆曰：
“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！
”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：
“以此赞国，择利而为之。
”与夫人绣衣，曰：
“听于二子。
”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。
及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。
卫侯不去其旗，是以甚败。
狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。
二人曰：
“我，大史也，实掌其祭。
不先，国不可得也。
”乃先之。
至则告守曰：
“不可待也。
”夜与国人出。
狄入卫，遂从之，又败诸河。
【译文】
冬季十二月，狄人攻打卫国。
卫懿公喜欢鹤他养的鹤有坐车子的。
接过甲胄的国都城内的人都说：
“派鹤去！
鹤享有俸禄官位的待遇，我们（没有禄位）哪里能作战？
”卫懿公把玉玦交给石祁子，把箭交给甯庄子，派他们防守，说：
“用这种东西帮助国家，选择有利的条件相机行事。
”懿公又把绣衣交给夫人，说：
“听从石祁子和甯庄子他们两人的。
”渠孔替卫懿公驾驶战车，子伯坐车右，黄夷做前驱，孔婴齐作殿军。
和狄人在荧泽交战，卫军大败，狄人便灭掉了卫国。
（在作战中，）卫懿公不肯丢掉自己的旗帜，（狄人便以他为攻击目标），所以遭到惨败。
狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔，带着他们去追逐卫军。
这两个人说：
“我们是卫国的太史官，掌管卫国的祭祀。
不让我们先回去，卫国的国都你们是得不到的。
”于是让他们两人先回去。
他们到了国都告诉守城的人说：
“不能再抵御了。
”他们在夜里跟国都城内的人一起出城逃走。
狄人进入卫国国都，紧跟着追击卫军，又在黄河边上打败了卫军。
僖公五年
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：
“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：
“晋，吾宗也，岂害我哉？
”对曰：
大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？
且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？
桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？
亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？
”公曰：
“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：
“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：
‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：
‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：
‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？
”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：
“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
”
【译文】
晋侯再次向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝谏说：
“虢国是虞国的外围，一旦虢国灭亡，虞国也必然跟着灭亡。
晋国的野心不能引导，外国军队不可疏忽。
一次（借路）已经过分，难道还可以借第二次吗？
俗话讲的‘辅和车互相依赖，面颊没有了，牙床就会受到寒冷’，说的就是虞国和虢国的关系。
”虞公说：
“晋国是我的同宗，难道还会害我吗？
”宫之奇回答说：
“太伯、虞仲，是周太王（古公亶父）的儿子，大伯（亡去）不跟随在侧，所以没有嗣位。
虢仲、虢叔，是王季（季历）的儿子，他们都做过文王的卿士，对王室有功勋，（受勋和誓辞的记录）藏在盟府。
如今晋国将要灭掉虢国，对虞国又哪里会爱惜呢？
况且，虞国跟晋国的关系能比桓叔、庄伯更为亲近吗？
如果晋国爱惜亲族国家的话，那么桓叔、庄伯两个家族有什么罪过？
但却被杀戮，不就是因为他们使晋国有逼迫感的缘故吗？
亲近的宗族由于受宠而有逼迫感，尚且杀害了他们，何况国家呢？
”虞公说：
“我祭祀用的祭品丰盛洁净，神灵必定依从我。
”宫之奇回答说：
“下臣听说，鬼神并不亲近任何人，而只是依从德行。
所以《周书》说：
‘上天没有私亲，它只帮助有德行的人。
’又说：
‘祭祀的黍稷不算芳香，美德才是芳香。
’又说：
‘百姓不能改变祭物，只有德行才能当作祭物。
’如果这样，那么不是德行，百姓就不和顺，神灵也就不愿享用了。
神灵所凭藉依从的，就在于德行。
假如晋国取得了虞国，而发扬美德作为芳香的祭物去供奉神灵，神灵难道会吐出来吗？
”虞公不听，答应了晋侯使者的要求。
宫之奇带领了他的家族出走，说：
“虞国今年举行不了腊祭了！
（成功）就在这一次，晋国用不着另外出兵了。
”
僖公七年
郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：
“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。
若君去之以为成。
我以郑为内臣，君亦无所不利焉。
”齐侯将许之。
管仲曰：
“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？
子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。
违此二者，奸莫大焉。
”公曰：
“诸侯有讨于郑，未捷。
今苟有衅，从之，不亦可乎？
”对曰：
“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？
若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？
且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？
夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。
记奸之位，君盟替矣。
作而不记，非盛德也。
君其勿许，郑必受盟。
夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。
郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。
”齐侯辞焉。
子华由是得罪于郑。
【译文】
郑伯派太子华（参加）接受会议的命令，他对齐侯说：
“泄氏、孔氏、子人氏三族，（逃避盟会跟随楚国，）违背君王的命令。
君王如果铲除他们而同敝国讲和，我把郑国作您的封内之臣，这样，君王也没有什么不利。
”齐侯准备答应（他的建议）。
管仲说：
“君王用礼和信会合诸侯，却用邪恶来结束（盟会），恐怕不行吧！
儿子和父亲互不干犯叫做礼，坚守命令恭敬相处叫做信。
违背这两点，没有比这更大的邪恶了！
”齐侯说：
“诸侯曾经讨伐过郑国，没有成功，如今（郑国）发生了裂痕，利用这个机会，不是很好吗？
”管仲回答说：
“君主如果用德安抚（诸侯），加上教训，它不接受，而后率领诸侯讨伐郑国，郑国救亡图存还来不及，岂敢不害怕？
如果领着郑国的罪人去攻打，郑国就有理了，还害怕什么？
况且会合诸侯是为了尊崇德行，会合诸侯而使奸人列于君位，又将用什么昭示后世子孙呢？
诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不作记载的。
假如记载了让奸人在君位的事，君主的盟约就失败了。
事情做了而不能记载，这就说明（事情）不是美德。
君主不要答应！
郑国一定会接受盟约的。
子华既然是太子，却要求仗恃大国来削弱自己的国家，也必定避免不了祸患。
郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤明的人执政，（我们）还没有空子可以钻呢。
”齐侯向子华辞谢。
子华因这件事得罪了郑国。
僖公九年
晋郤芮使夷吾重赂秦以求入，曰：
“人实有国，我何爱焉。
入而能民，土于何有。
”从之。
齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。
秦伯谓郤芮曰：
“公子谁恃？
”对曰：
“臣闻亡人无党，有党必有仇。
夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。
”公谓公孙枝曰：
“夷吾其定乎？
对曰：
“臣闻之，唯则定国。
《诗》曰：
‘不识不知，顺帝之则。
’文王之谓也。
又曰：
‘不僣不贼，鲜不为则。
’无好无恶，不忌不克之谓也。
今其言多忌克，难哉！
”公曰：
“忌则多怨，又焉能克？
是吾利也。
”
【译文】
晋大夫郤芮劝公子夷吾馈送厚礼（土地）给秦国，以此请求（秦国帮助他）返回晋国，（他）说：
“别人占有了国家，我们还有什么（财物）值得爱惜的？
如果能回国得到百姓，土地还怕没有吗？
”夷吾听从了（他的话）。
齐国的隰朋率领军队会合秦军，送夷吾回国即位。
秦穆公对郤芮说：
“公子（在国内）依靠谁？
”郤芮回答说：
“臣听说逃亡在外的人没有党羽，有党羽必定就有仇人，夷吾小时侯不贪玩，能够与人争斗但不过分，长大了（这种个性）也没有改变，其它情况我就不知道了。
”秦穆公对公孙枝说：
“夷吾能够安定晋国吗？
”公孙枝回答说：
“臣听说，只有行为合乎法则才能安定国家。
《诗》说：
‘无知无识，顺应上天的自然法则。
’这说的就是文王啊。
又说：
‘不诈伪，不伤害，很少有不为人所仿效的。
’这是没有偏好，也没有怨恨，既不猜忌，也不好胜的意思。
如今夷吾的话里边既猜忌而又好胜，（要他安定晋国，）恐怕很难吧！
”穆公说：
“猜忌就多招怨恨，又怎么能够取胜？
这对我们秦国是有利的。
”
僖公十四年
冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。
庆郑曰：
“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。
四德皆失，何以守国？
”虢射曰：
“皮之不存，毛将安傅？
”庆郑曰：
“弃信背邻，患孰恤之？
无信患作，失授必毙，是则然矣。
”虢射曰：
“无损于怨而厚于寇，不如勿与。
”庆郑曰：
“背施幸灾，民所弃也。
近犹仇之，况怨敌乎？
”弗听。
退曰：
“君其悔是哉！
”
【译文】
冬季，秦国发生饥荒，派人往晋国请求购买粮食。
晋国不给。
庆郑说：
“背弃恩惠就没有亲善，幸灾乐祸就是不仁，贪图财物就是不祥，使邻邦愤怒就是不义。
这四种道德都丧失了，用什么东西来维护国家（的生存）呢？
”虢射说：
“皮如果已经不存在了，毛又依附在哪里？
”庆郑说：
“失去信用，背弃邻国，一旦发生了患难，谁来周济我们？
没有信用，患难就会发生；丧失救援，国家必然垮台。
这就是（事理的）必然结果。
”虢射说：
“（给他们粮食，）秦国对我们的怨恨不会有所减少，却反而加强了敌人的实力，（所以）不如不卖给他们粮食。
”庆郑说：
“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。
即使亲近的人尚且会为此成仇，更何况是怨家对头呢？
”惠公不听。
庆郑退出去，说：
“君王早晚要懊悔这件事的！
”
僖公十七年
夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。
惠公之在梁也，梁伯妻之。
梁赢孕，过期，卜招父与其子卜之。
其子曰：
“将生一男一女。
”招曰：
“然。
男为人臣，女为人妾。
”故名男曰圉，女曰妾。
及子圉西质，妾为宦女焉。
【译文】
夏天，晋国的太子圉在秦国当人质，秦国把河东归还晋国而将女儿嫁给他。
（以前）晋惠公在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。
梁赢怀孕，过了预产期还不分娩。
梁国的卜招父和他的儿子占卜，他儿子说：
“将要生一男一女。
”招父说：
“对。
男的做他人的奴仆，女的做他人的奴婢。
”（所以孩子出生后）男孩取名为“圉”，女孩取名为“妾”。
等到后来子圉在西方（秦国）作人质，妾就在秦国作了婢女。
僖公二十二年
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。
宋人既成列，楚人未既济。
司马曰：
“彼众我寡，及其未既济也请击之。
”公曰：
“不可。
”既济而未成列，又以告。
公曰：
“未可。
”既陈而后击之，宋师败绩。
公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。
公曰：
“君子不重伤，不禽二毛。
古之为军也，不以阻隘也。
寡人虽亡国之余，不鼓不成列。
”子鱼曰：
“君未知战。
勍敌之人隘而不列，天赞我也。
阻而鼓之，不亦可乎？
犹有惧焉。
且今之勍者，皆吾敌也。
虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？
明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？
若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。
三军以利用也，金鼓以声气也。
利而用之，阻
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